从哲学的转向看马克思主义的现代性

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1、--------------------------------------------精品文档Word可编辑值得收藏------------------------------------------------从哲学的转向看马克思主义的现代性从哲学的转向看马克思主义的现代性一怎样理解马克思主义哲学的现代性，以及马克思主义哲学与现代西方哲学的关系，传统的观点实际上奉行双重标准：根据意识形态标准，只有马克思主义哲学才是现代哲学，因为它是帝国主义和无产阶级革命时代的时代精神，而同时代的西方哲学只是”资产阶

2、级腐朽没落的呓语”。这种观点显然不理解西方哲学转向的大势，不理解现代哲学的真谛；根据哲学范式的标准，西方资产阶级哲学才是现代哲学，以唯意志主义和实证主义为滥觞的哲学，实现了哲学话语、问题和思维方式的转变--这一转变，人们通常称之为语言学转向（linguisticturn）。如何看待马克思主义哲学的现代性？人们往往避开这个问题，但实际上是把马克思主义哲学划归传统哲学之列。这种观点没有把握马克思主义哲学的现代意义。有趣的是，这两个表面矛盾的观点又都建立在两个共同的前提之上：一是把马克思主义哲学等同于斯大林化

3、的马克思主义哲学，二是把马克思主义哲学从整个西方哲学传统中抽象出来，孤立地看待，忽略了马克思主义哲学在否定西方哲学传统、实现哲学转向这一大方向上与现代西方哲学的一致性。针对这两种倾向，笔者想指出两点：11----------------------------------------------------精品文档值得收藏--------------------------------------------------------------------------------------------

4、-----------精品文档Word可编辑值得收藏------------------------------------------------第一，诚然，斯大林化的马克思主义哲学具有浓厚的机械唯物主义色彩，并使马克思主义哲学重新落入传统哲学的窠臼。但是，马克思主义哲学并不等同于斯大林化的马克思主义哲学。既然如此，我们就得问：原本的马克思主义哲学，特别是马克思本人的哲学，是否属于现代哲学？是否开启了现代哲学？它在现代哲学转向中的地位和意义如何？第二，马克思主义哲学是自希腊哲学到德国古典哲学合乎逻辑的

5、产物和思想总结，它正是在解决哲学史中的问题、把握思想演进的运势中发展起来的，既然如此，我们就得问：在扬弃传统哲学开创现代哲学方面，马克思主义哲学究竟有那些独特的贡献？它与现代西方哲学之间的关系如何？本文试图通过马克思主义哲学与西方现代哲学在扬弃传统哲学、完成哲学的现代转向方面的一致性，来重新检讨马克思主义哲学的现代意义，并从中揣摩它对我国哲学发展的某些启示。二为了讨论上述问题，我们先简要说明一下传统哲学的本质特征究竟是什么？哲学的现代转向究竟做了什么？由柏拉图奠基、亚里士多德完成的西方传统哲学，是以”绝

6、对本体”为前提的形而上学。所谓”绝对本体”，即一种超验的、永恒在场的、作为具体事物”本原”、”始基”的实体。建立在这种始基上的传统哲学的主要特征是：11----------------------------------------------------精品文档值得收藏-------------------------------------------------------------------------------------------------------精品文档Word可编辑值得收藏

7、------------------------------------------------第一，以实体主义为基础。传统哲学把世界从本质、本原或根据上理解为某种实体的集合。这些实体是一些外在于观察者、参考系和任何显现方式的”东西”，是绝对的形上之物；是既定的、始终如一的，外在于时间的。换句话说，传统哲学看到的是”永恒的在场”：存在物没有由微入显的过程，时间只是存在的外围背景，而不是内在的”时间之矢”；存在物也不是由多种潜在因素结合并显现的，而是自足的、自因的，它自身完满，自己构成自己存在的根据；每一

8、物的存在是绝对确定的，界限分明的，适宜于”非此即彼”的思维模式。因此，哲学的使命就是无限追溯下去，一直分析到”宇宙之砖”--原子、以太、”物本身”、”最后的载体”，等等。这种思维正是海德格尔所批评的：关注存在者而遗忘了存在本身。第二，形而上与形而下分离。传统哲学相信，流转变幻的经验世界背后有某种”本来状态”的世界，经验世界来源于它，或是它的异在的表现形式。作为万物本原的这个”一”派生万象，万象又归诸”一”。从柏拉图的”理念”到黑格尔的”绝对