应无所住而生其心——试以禅宗语言观解读多和田叶子

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4、观念，及这种观念在其文学创作中的体现。多和田叶子对语言的解构和变形往往被看作是后现代文学思想的一种反映，本文另辟媛径，试图从作家的东方文化背景出发，用禅宗思想对其语言观进行解＂＂＂＂＂＂读，通过分析作家在主题和叙事手法层面对陌生性、语言和认知Ｈ者关系的反思和实践，探究其独特语言和写作观念背后的思想基础。研究选取了作家Ｈ本散文集ａｌｉｓｍａｎ》（）《Ｖｅｒｗａｎｄｌｕｎｅｎ》（《《Ｔ《护身符》ｇ变形》）‘＂《Ｕｂｅｒｓｅｅｚｕｎｇｅｎ》（《越海舌》音卧翻译）和小说《ＤａｓＢａｄ》（《沐浴》）作为分一析对象，从作家对语言的理论思考到其创作实践作个

5、整体考察。＂＂＂＂レ论文首先ッ禅宗对真理两个层面真请和俗筛的划分为出发点，介绍＂’＂不立文字’。。其，直指人也和应无住处的语言观念：并结含禅宗公案文本，从不＂＂＂、，不离文字绝对自由表达为核屯的语用方式立文字两方面辩证地分析其ｔｉｌ。，但并不擬弃语言禅宗虽然质疑语言，而是Ｗ异于常规的方式使用语言。禅宗在语用中力图摆脱和消解人们习惯的日常用法，通过非理性化的语用方式促使人们＂＂、脱离语言名相，直面内屯，从而达到悟，即感知真理。＝在第章中，笔者通过文本分析集中探讨多和田叶子对语言问题的思考。研一，作家对语言抱有种怀疑和谨慎的态度究表明。她认为语言

6、的间题主要体现在ｌｉ．：１．ａｔ２语言不能表达真相》两方面语言的集权（Ｔｏｔ的性质；。在演讲集《变形中，作者通过分析个体与语言集体的关系，揭露了语言是如何通过其集权特征成为真巧的唯一代言者，并将人们的认知限制于语言范围内的。在《沉睡的灰巧的一》一》和《中，作家集中探讨语吉是否可表达真相这问题词汇个舌头的画像。故事中主人公都发现自己要表达的感情均无法用现有词汇描述，作家将真相比作－活泼的动物，，困住Ｔ活泼的动物而语言则是张网；由此作家指出，人们日常１借助语言表法和认知的＂真巧＂一，只是存在于语言名相中的个建构，并不是真相＂＂本弟是‘真筛＂通

7、过语言表达出来的俗请。论文的第四章探讨多和田叶子对上述语言问题尝试的解决方案，即作家在自身文学创作中的表现形式。研巧首先分析了小说《沐浴》中主人公的变形与失语过程，南明其最后选择放弃语言是对语言统治的反抗和自我解放。对《从母语到语母》的分析发现一，作家认为外语在认知过程中有解放思想的积极作用，它方一方面面使外语者摆脱单语体系所带来的单维度思考方式，另，外语者的陌生视角又反过来消解了母语者４‘＂固有的思想体系。《罐头中的陌生》中则将文盲表现为另一种解脱语言困境的方式。可见，多和田叶子与禅宗