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1、西行九记序去年国庆,一人在家中,正好看天涯鬼话,便随意想将自己碰到的事写出来,没想却一直写了下来,当时每天去上班,单位环境极为吵杂纷乱,每天却九十点钟开始写一小时左右,并不受其扰,或是半夜起来写作,到今年年初时,基本完成.去年也是10月7号发的文,正巧一年,很多写的内容,自己也最初觉得陌生,仿佛不是自己所写一般,众人所看到的,也常文白相杂,不一而足.那三本书中的内容,多为十年之前看过,因此所写内容多为回想之言,后对三本书更多关注些,以至到最后,计划将第一本书中所记载事件发生的一些地方,亲身走一趟.便有了此次
2、西行.此行9月22日到西安附近的淳化,10月2日乘车回北京,前后共11天,中途还家休息两天,故名九记.当以日为序,以照片为资,讲述此行的相关见闻.之一：９月２２日９月２２日晨乘车到达，后又坐两小时长途汽车到淳化，见到事先由淳化旅游局罗先生帮忙介绍的司机小郭，小郭在当地教育部门工作，比我小一岁，为人非常实在而友好，在他的身上，你能看到陕北人身上原有的那种聪明与朴实。此行要去的地方是甘泉山，一路上繁硕香脆的苹果给人留下了深刻的印象，淳化位于西安与咸阳市的北部七八十公里处，此次西行的这一带昼夜温差大，光照充足、降
3、水量又不是太大，因此决定了这个区域较为适合果树生长，所产的也水果也味道非常足。很多苹果园基本处于半无人看守状态，普通的路人及游客进去吃几个，是没人会管的。车行约二十公里，我们到了甘泉山与秦直道的入口处。开始变得丛里深深，大山莽莽，深绿与枫红相间，秋后的景色给远山近土染上了一层沧桑的气息。我所看到的远山，当属荆山余脉。甘泉之地，东接荆山，西迎岍山，南北相通，为子午岭之余脉。一、铸鼎荆山，多处皆有其名，我所指荆山者，位陕西富平县西南，淳化县之东。四千余年前，此处草木繁茂、兽迹成道，有树叶之阔，冠顶可遮雨，绕身可
4、护体；有树叶之细，如剌挺立，可铺地垫角，其香可闻。此处多獐、貉，窜行草地林间，俨然人道。提到荆山，要讲到禹，讲到禹铸九鼎之事，有些史料，想必是世人第一次在此掌握，日后自有机会验其虚实。35/35禹者，羌人之后，生岷山（岷山北起甘肃东南岷县南部，南止四川盆地西部峨眉山，南北长７００余公里，此处指大地震发生地绵阳北川县域的岷山，后面会再行讲到岷山）。禹之父曰鲧，颛顼五代而生鲧颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹于荆山铸九鼎，欲以王权制万民，统九州，其源起，要从轩辕氏和伏羲说起。上古之时，人神共处，不以为神，以其智
5、也，互以为乐。又因其智，故乐听其言而不厌，喜随其行而不弃，效其食，仿其饰，模其音、照其舞，从而聚之，而成其族。９千至１万１千年间，昆仑山中，有人成其族，是为羌，以日为父，月为母，月起则息，日升而作，尊母护幼，辗转而居，是有智者，拘灵兽而使，灵兽者，高灵之非族中物，多奇鸟怪兽。９千年前，斗转星移，气灵有变，有大水出，群山震，族人多随其智者分而东行。散落各处，昆仑之百智（神）相聚，奇鸟怪兽云集之盛景不再。伏羲者，氏羌之后，所生之地，后世称伏羌，为古雷泽之五凤台（后文专门讲述），伏羲离世后，于其躲大水、伏法藏传法
6、之近地，有鱼其声如婴儿哭，其鱼大头四足，为伏羲在世时所喜之物。族人以其悲，遂取传法洞前之泥土，火烤而成形，捏三足而使其可立，使其中空，置四足鱼于内，供而奉之，是为通其灵。后鱼死，族人画鱼形与其器之上，以象伏羲，供而奉之，以通其灵，依其智，尊其行，敬其位。按第一本书上记载，伏羲离世时，距今8800年左右，这与现行的诸多说法是并不相符的，并不要紧，我如实写出便好，此后内容多有与现存记载不符的地方，等待今后之人自行验证虚实，我本人只管讲出便好。上面的记载，是鼎最早的源起，民烧一器以象伏羲，供而秦之，以通其灵。为后
7、世传说的泰一神鼎的本源，而此后的数千年间，仍为人神共居之时。民间亦多见灵兽异事，民以之为常，笑而谈之。是时，族人多以能罢降其它灵兽、与灵相通之人为智为先为宗主；以能占风雨明吉凶之人为慧，为次为方师向导。以故氏族之中，若有智者离世，则由慧师指领众人，仿效纪念伏羲之行，以其生前所养灵兽为象，记于食器之上，供而奉之，以表将效其行，通其灵，依其智，尊其行，敬其位。待到后来，族中会现新的智者，新的智者，在今人看来，为具有超常能力的人，待到轩辕氏时，有智者存在的大小部落三百有余，方师向导有近五百人。这个是历史上人神共处
8、交往最频繁，最昌胜的时候，民不知有假、不知有虚、不知有妄，凡有所言，则为真，凡有所言，皆为本意，凡有所行，皆为本意，人神共处，不知有神，以其智也。这种情况一直持续到轩辕氏时，待到颛顼之后，此景已绝。这些事,与此行将要到达的甘泉山及荆山有关。在这两三千中，往器物之上记灵兽之形的行为，慢慢得到了扩充，以至越来越多的族中器物上，都出现了这一象，以至成为了这一族群的标记，待到后面，转化成了图腾，而四足鱼的形象，经后世几千
