苏教版必修四课文素材提炼

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1、为有源头活水来(苏教版必修四)——善于从课文中挖掘提炼作文素材我有一个梦想季氏将伐颛臾【德】面对季氏武力征伐的举动和弟子推卸责任的狡辩，孔子义正词严地批驳冉有的错误，提出了自己的为政之道。他认为一个国家，要达到“无贫”“无寡”“无倾”的地步，只有采取“均”“和”“安”的治国方针，“修文德”则是实现这一原则的具体措施。这充分体现了孔子反对武力讨伐、重视教化、以德服人的思想观点。德是修身的境界，德是富足的心态，德是人性的至真，德是生命的品质。德为社会和谐之理，以孝悌忠信礼义廉耻为表征，一切社会秩序、家庭伦理、个人功业尽在其中。中国自古尚德，德政治世，是为大同。德实为民族生生不

2、息之精魂，中华五千年绵延文化之亘古传续，长存而日大者亦在此。养德是中国古代政治、经济、文化的“长生”之道，所以养德乃是正人心、端风俗，乃齐家、治国、平天下的第一要务。尧舜时代君王以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民，造就了尧天舜日，五风十雨、麦收双禾，麒麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。表现了中华祖先以仁德为治国之本的聪明睿智。继之以禹、汤、文、武、周公仍以德治世，天下太平。孔子一生行迹依“礼”，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也！”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱

3、世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子里，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地撒满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴涵了无穷的力量。上述素材可以应用到“仁爱”“和谐”“德行天下”“以德治国”“以德服人”等相关话题的作文中23/23寡人之与国也

4、真正的大丈夫——孟子孟子，是真正的大丈夫。因为真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚定的人，是富有仁德的人，是胸怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”？他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高刚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚定的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。孟子的仁政主张以民为本，核心就是关注民生。他反对诸侯间的无休无止地相互征战，认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，并且重视教化，提出了“谨庠序之教”的主张。党和政府坚持以人为本

5、，构建社会主义和谐社会，就是做好“民”字文章，很好地落实了千古之训——“民为邦本，本固邦宁”。这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子——民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规劝统治者安定人民，善待民生。听：“诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身”“保民而王，莫之能御也”“民为贵，社稷次之，君为轻”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”……孟子的话精辟而深刻。锲而不舍宣扬民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份执著，他那份大爱，让千年后的我们读到岁月的回声：“五亩之宅，树之以桑

6、，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”上述素材可以应用到“民生为本”“和谐”“以德治国”“得民心者得天下”等有关话题的作文中。在马克思墓前的讲话友谊是朋友间交往的情谊，是人与人之间一种纯洁而美好的感情。真正的友谊是以崇高的理想为目标，以互助互爱为纽带的高尚的情谊。马克思和恩格斯的友谊就是真正的友谊，他们共同研究学问，共同领导国际工人运动，共同办报、编杂志，共同起草文件。在马克思困窘时，恩格斯竭尽全力资助，甚至从事自己非常不喜欢的商业。他们合作了40年，共同创

7、造了马克思主义，建立了真正的友谊。23/23人生得一知己足矣鲁迅与瞿秋白相识于1932年春夏之间，彼此一见如故，十分相契。从此他们为推动革命文化运动而并肩战斗，结下了深厚友谊。在白色恐怖中，瞿秋白避难于鲁迅家中，后鲁迅为瞿秋白安置住处，让他用白之的笔名发表杂文。鲁迅曾亲笔题写了由瞿秋白拟写的对联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”赠给瞿秋白。在瞿秋白就义后，他仍坚持抱病为之编印《海上述林》，以此表达深切的悼念。事例中主人公的崇高友谊，为人类树立了光辉的典范，他们的伟大友谊告诉世人：建立在共同信仰和追求基础之上的友谊是万古长青