《马克思恩格斯生态文化思想视角下我国生态文明建设的路径研究》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1.分类号A別1学号S20120202/.‘?';四川巧业大学硕±学位论文马克思恩格斯生态文化思想视角下我国生态文明建设的路径研究吴娜'''?■■■,指导教师—S2专业名称马克思主义发展史研究方向马克思主义经典作家思想史研究2015年5月..,.......■、-'.■'V??'.-.,.? SichuanAriculturalUniversitgyMasterDissertationTheathofecoloicalciviliza村oninChinafromthepgPerspectiveofEcologicalcultureofMarxandEngelsByWuNaMajorinHis化rofMarxism)(yDirectedbyProfessorShu-YongiujMa2015y 论文独创性声巧本人郑重声明:所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行研究工作所取得的成果。尽我所知,除了文中特别加1^|标注和致谢的地方外,学位论文中不包含其他个人或集体己经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得四川农业大学或其它教育机构的学位或证书所使用过的材料一。与我同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。■研究生签名:年《月曰寒>店/S关于论文使用授权的声明本人完全了解四川农业大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留并向国家有关部口或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅,可W采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同意四川农业大学可1^^用不同方式在不同媒体上发表、传播学位论文的全部或部分内容。。□本论年解密后适用本授权。々乐论文不保密文保密,在__""(请在上□内划V)■硏究生签名拥>1王年6月。日?-則币S名:义/i年>月聲必寺勾 摘要对于人类的发展而言,不单单是财富的发展,更为重要的是环境的发展。但在人类历史发展的长河中,这两者却如鱼和熊掌,不可兼得。持别是工业文明的不断发展给生态环境带来了很大的危害。我国经历了改革开放髙速发展的阶段,:不可再生资源遭到过度开在取得举世瞩目的成就的同时,也付出了高昂的代价发、大气污染日趋严重,生态环境遭受极大的破坏。我国党和政府自改革开放W一直将环境治理与保护列为重要议程一来,虽然在相关环境问题上取得了定的成。绩,但是目前我国的生态问题仍然严重逸就要求我们找到更加科学有效的思想理论作指导来解决现存的生态环境问题。本文首先依据马克思恩格斯相关文献著作从意识、制度、科技H个方面对马克思恩格斯生态文化思想的主要内容进行了梳理,主要有正确认识人与自然的辩证关系,实现人与自然和谐发展的主要出路是对社会制度进行变革,科学技术的发展对人与自然的和谐发展有着重要作用:然后在马克思恩格斯生态文化思想的指导下分析了目前我国生态文明建设路径中存在的问题及其原因;最后在马克思恩格斯生态文化思想的视角下提出了我国生态文明建设的路径,包括意识导向路一。位制度创新路位科学技术路径等对于我国的生态文明建设而言,我们定要在马克思恩格斯生态文化思想的指导下,坚定不移地走中国特色化会主义生态文明之路,W促使我国更好更快的实现和谐化会的伟大目标。本文共分为五个部分一。第部分为绪论。本部分阐述了本文的选题理由和研、究意义,国内外研究成果及现状综述,介绍和总结了该论文的主要内容研究手。二段和方法,研究的创新之处W及相关概念界定第部分主要分析了马恩生态文化思想的产生,指出了其产生的背景和来源,同时分析总结了马恩生态文化思想。的主要内容第H部分总结了当前我国生态文明建设路径的现状,并分析了当前我国生态文明建设路径存在的问题及其原因。第四部分从马恩生态文化思想的视角出发,结合我国目前存在的相关问题及原因,提出了生态文明建设的路径。第五部分为结语,对论文的总体研巧进巧了回顾,重述了本文的主要观点和研究意义。I 关键词:马克思:恩格斯;生态文化思想;生态文明建设;路径II AbstractIntermsofhumandevelomentnotustthedevelomentofwealthmorep^p,jimportantisthedevelopmentenvironment.Butin化6longhistoryofhumanohofwhidevelomentbticharelikefishandbeafsawcannothaveboth?虹,p,particularthedeveloentofindustrialcivilization化ecoloicalenvironmenthasp,pmgbroughtgreatharm.Chinahasexperiencedrapiddevelopmentstageofreformandopeningupinmaderemarkableachievementsbutalsopaidahihrice:the,,gpnon-renewabresoarcesareerexedswo巧ennecoocaleiovploitairollutioniilil,pggenv*ironmentsufferedreatdamae,Oiuartandovernmentsincethereformandggpygopeninguhasbeentheenvironmentalmanaementandrotectionasanimortantpgppaendahasmadesomeachievementsintherelatedenvironmentalissuesbutthereisg,,u*stillaseriousecologicalproblemsofoqrcoimtry.Thisreqiresustofmdamoiescientificandefectiveideologicaltheoryas泣guide1:osolvetheexistingenvironmentalroblems.pFirstlbasedonthewriti打sofMarxandEnelsliteraturej&omconsciousne巧y,gg,institutional,scientificandtechnologicalaspectsofthethreemainelementsofMarxandEnelsthouhtsofecoloicalcultureofthesortthereareeolewith过correctggg,ppunderstandnofthedialectilrelationshibetween打atuandachievthemainexitigcareepoftheharmoniousdevelopmentbetwee打man犯dnature化isthesocialsystemtochange,thedevelopmentofscienceand1:echnologyfor化eharmoniousdevelopmentofmanandnaturelaysanimportantrolethenundertheidanceofMarxandp;,guEngelsanalyzedthethoughtsofecologicalcultureinthepathofconstructionofecoloicalcivilizationexistinroblemsandtheircausesandfinallMarxandggp;yEngelsPerspectiveofEcologicalCultureunderthepathoftheconstructionofecologicalcivilizationincludinawaren的suideaththeathsysteminnovation,ggp,p,scienceandtechnologypaths.FortheconstructionofecologicalcivilizationourcountrywemustbeundertheuidanceofMarxandEnelsthouhtsofecoloical,ggggculture^unswervinglyfollowtheroadofsocialismwithChinesecharacteristicsofecologicalcivilization,化promotebeterachievethegreatgoalofaharmonioussocietyfaster.Thisaerisdividedintofivearts.Thefirstartisani打trodu別ion.ThisartpppppIII expoundsthere犯onsandsignificanceoftheresearch,researchresultsandpresentresearch,introducedandsummarizedthemaincontentsofthepaper,researchtoolsandmethodsinnovationand巧56批(;11Klatedconcets.了hesecondartanalzesthe:ppygenerationofManxthoughtsofecologicalculture,heointedoutthebackroundandpgthesourceoftheirproduce,whileanalyzedandsummarizedthemaincontentsChaminthoughtsofecoloicalculture.PartIIIsummarizesthestatusofthepgygcurrentpathofecologicalcivilizationandtoanalze化eathofecoloical,ypgcivUizationconstruction化eexistinroblemsandtheircauses.Thefourthpartfromgpthe巧sectiveoftheMamethouhtsofecoloicalculturecombinedwiththerelatedppgg,issuesandreasonsoftheexistingroosedathofecoloicalcivilizationconstruction.pppgThefifthartistheconclusiontheoverallresearchaerswerereviewedreiteratedp,pp,themainointsandsinificanceofthe巧化arch.pgKewords:MarxEnelsEcoloicalcivilizationEcoloicalculturePath;g;;y;ggIV 目录摘要IAbstractIll1?绪论11.1研究背景11.2研究意义21.2.1理论意义21.么2实践意义31.3研究综述31.3.1国外研究综述31.3.2国内研究综述51.3.3研究现状评析61.4研究方案717.4.1研究的主要内容1.4.2研究方法81.4.3研究的创新之处81.5基本概念界定91.5.1生态文明的巧涵91.5.2生态文明建设的内涵92.马克思恩格斯生态文化思想概述102.1马克思恩格斯生态文化思想的产生102.1.1马克思恩格斯生恣文化思想产生的历史背景112.1.2马克思恩格斯生态文化思想的来源112.2马克思恩格斯生态文化思想的主要内容132.2.1正确认识人与自然的辩证关系132.2.2实现人与自然和谐发展主要出路是对社会制度进行变革162.2.3科学技术的发展对人与自然的和谐发展有着重要作用173.我国生态文明建设路径现状分析183.1当前我国生态文明建设的路径18i 3.1.1意识方向上推进可持续发展路径1831.29.制度层面上完善法律政策路径13.1.3科技指导下转变经济发展方式路径203.2当前我国生态文明建设路径中存在的问题及其原因21321意识方面..213..22制度方面23323..科技方面244.马克思恩格斯生态文化思想视角下我国生态文明建设路径的选择2已4.1生态文明意识导向路径254.1.1对生态文明理念进行宣传254.1.2强化生态文明教育264.1.3加强生态文明实践活动的实施274.1.4由可持续发展向生态现代化的转变284.2生态文明制度创新路径284.2.1完善政府环境管理相关政策284.2.2贯彻解决人口问题的相关政策304.2.3制定综合性的环境管理体制立法134.2.4完善相关环境法律法规324.3生态文明科学技术路径324.3.1优化区域开发布局324.3.2完善循环经济技术体系334.3.3完善污染防治与生态修复体系335.结语34参考文献35致谢39攻读学位期间发表的学术论文40 1.绪论1.1研究背景研究生态文明建设是国内外生态建设的客观要求。环境巧染、生态系统退化、一、资源枯竭等生态问题是当前世界各国政府学者及民众最为关也的问题之,世界组织、各国政府、民间组织W及各界人±为保护全球生态做出了积棱努力,各一国都在积极合作寻找解决全球生态问题的方法,1992年,出现了世界上第个为全面控制二氧化碳等温室气体排放的国际公约《联合国气候变化框架公约》,巧97年的一《京都议定书》进步强调了对大气中温室气体排放的控制。虽然生态坏境的重要性已经引起了世界各国的重视,但是全球的生态环境并没有因此而。得到改善,相反却越来越恶劣生态危机、气候变暖、环境污染、极端天气频现等全球性的生态问题正严重影响着人类的生存和发展,因此研究并解决生态问题一是每个公民义不容辞的责任。作为占世界人口1/5、国±面积世界第兰的我国,生态文明建设现状亦不容乐观一一,些问题还较为突出。例如,水±流失在西北些地区有愈发严重之势,、各种地质灾害频发,农田的重金属污染也逐渐增多等,尤其最近华北华中等地区的空气污染状况更是令人担忧。环保部有关负责人向媒体发布的2013空气质量报告显示,京津冀区域共13个城市,空气质量平均达标天数比例为37.5%,PM2一京津冀.5和PM10年平均浓度均超标。送系列问题严重并直接影响着人民。2015的健康和生命安全,同时也在很大程度上制约了我们社会和经济的发展一年,知名记者柴静拍摄的部讲述雾霜的纪录片《夸顶之下》,用十分写实的方一式展现了我国的雾靈现状,大气污染送问题被推到了风口浪尖,人民大众对于一生态坏境的关注到了个新的高度。随着人民大众生态文明建设的意识和诉求越来越强烈,我国党和政府机构也越来越迫切的找出生态文明建设的可行之路。推进生态文明建设是建设和谐社会、实践科学发展观的内在要求。我们党和政府都十分关注生态环境的保护与建设,但长久W来,限于综合国力、发展定位、一直施行的是W经济建设为中也社会主要矛盾等因素,我国、W满足人民日益増长""的物质需求为着力点、1^^&0口论英雄的发展模式,并没有把生态文明建设"提到具体日程上来。随着我国综合国力的逐步増长和国家发展的着力点由满足"""""人民日益増长的物质需求向科学发展、和谐社会转变,我国有实力和1 "义务把生态文明建设提上日程。胡锦涛在2003年7月28日的讲话中提出的坚"持W人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展,"统筹城按照乡发展、统筹区域发展、统筹经济化会发展、统筹人与自然和谐发"展、统筹国内发展和对外开放五个统筹精神,标志着我党和政府开始重点关注六"""自然环境建设。随后,党的十届五中全会则提出建设资源节约型化会和环"""境友好型社会的目标,形,觉的十走大报告正式提出了建设生态文明成经济建设。党的十八大更是用单篇、政治建设、文化建设、社会建设发展战略布局5篇章系统提出了今后年大力发展生态文明建设的总体要求,并把生态文明建设放在事关全面建成小康社会更加突出的战略地位,纳入社会主义现代化建设总体一布局。但是,在生态文明建设提出W来,我国的生态文明建设岛然取得了定的一些地区的生态环境有所改善成绩,但总体来说,我们的生态环境并没有得到,很好解决,空气污染、资源浪费、生态系统退化等问题依然较为突出,度严重制约着我国和谐社会的建设和科学发展观的施行,因此我们要不断探寻推进我国生态文明建设的途径和方法。因此一,本文是在审视当下我国生态文明建设现实问题基础上并在中共中央系列有关生态文明建设的文献精神启迪之下逐渐形成的。本文的研究是从马克思、恩格斯生态文化思想的研究角度出发,基于我国目前生态建设方面存在的问题面临的困境,并迸行原因分析的基础上重点探讨了如何推进我国生态文明建设的路径。1.2研究意义一二、当前我国发展进入转型期,从传统的第第产业为主,到现在的全面转向第王产业。过去建立在环境损耗下的经济发展方式已不能再延续,我们急需一一一寻找条真正可持续发展的道路。这就在另层面需要套完整的理论体系来指,他将会对我国导我们,而马克思生态方面的思想理论正是我们苦苦追寻的东西生态建设、环境保护、可持续发展提供可靠依据。1.2.1理论意义。巩固和丰富马克思恩格斯生态文化思想在马克思和恩格斯的著作中,并没,有对于生态文化观的完整阐述,我们所研究的马克思恩格斯生态文化思想只是、谈话。对分散于马克思和恩格斯著作、演讲等资料中相关观点的提取在本文的2 写作过程中,通过对马克思恩格斯生态文化思想进行初步梳理和总结,理清其主要内容,这有助于我们更加清晰和深入的了解马克思恩格斯生态文化思想,从而更加深入的研究马克思恩格斯生态文化思想。1.2.2实践意义生态文明建设是关系我国经济持续发展和人民生命健康的大事,十八大报告中又提出把生态文明建设放在突出地位,但是总体来说,我国的生态文明建设还很不到位一,因此我们迫切需要找到条适合我国国情的生恣文明建设之路。我国生态文明建设的理论指南,应该是影响我国政治及发展道路最深的马克思主义。其重要作用体现在W下两点:一些(1)为我国生态文明提供思想指引。马克思恩格斯生态文化视角下的论断""为我国的化会主义特色的生态构建提供了方向。例如其物质变换思想可理解为要对资源循环再利用,发展循环经济。(2)有利于我国实现和谐社会的伟大目标。依据马克思恩格斯生态文化思想探讨我国生态文明建设的路径,对提升我国生态文明建设水平具有积极作用,"一"而生态文明一,是我国杜会主义建设五位体的重要组成部分,五个建设是个有机综合体,只有该五个维度协调发展,我们的社会主义建设才能顺利健康进行,才能更好的建设和谐化会。1.3硏究综述关于马克思恩格斯生态文化思想W及我国生态文明建设方面的问题,国内外众多学者做出过深入的研究,这些研究不仅能够帮助我们更好的认识和理解马克思恩格斯生态文化思想,同时也能指导我们运用其来了解自然、认识自然,在尊重自然规律的前提下能动地改造世界,并助力我国生态文明建设事业的发展。1.3.1国外硏究综述从20世纪60年代开始,在西方国家就掀起了研究马克思恩格斯生态文化思想的热潮,这是由于当时西方国家陆续发起的王业革命促使其快步短入工业化阶段,对经济发展的过度追求使得这些国家忽视了对生态环境的保护,西方社会普遍道受了环境污染和生态破坏的双重打击,人们试图从为人类指明发展道路的马克思主义中寻求解决办法,在经过数十年的研究中逐渐形成了不同派别。3 (1)对马克思恩格斯生态文化思想是否内生了系统的生态思想的研究。有的理论家从马克思的《人类学笔记》和《历史学笔记》、《资本论》等书?±在巧中有所发现。如美国印第安纳州立大学的保罗(白克特博98年出版的《马一克思与自然》中阐述了劳动价值与共产主义思想和社会生态学的致性。美国俄??勒冈州大学社会学教授约翰贝拉米福斯特在2000年出版的《马克思的生态学》中,论述了马克思主义内生了系统生态学思想,说明了马克思主义不仅符合生态学的定义和原则,而且超越了生态学的狭义性。""?有的理论家认为,生态思想是外生于马克思主义体系的,如贾安马蒂?尼艾略尔的《生态经济学:能源、环境与社会》。(2)对马克思恩格斯生态文化思想是否已经解释了现代社会的制度性生态危机的研究。""3有的认为,马克思主义生态文化解释生态危机很充分,如前苏联的E基鲁索夫所著的《生态意识是化会和自然最伉相互作用的条件》,德国的格?德曼所著的《马克思主义和生态学》中,英国的大卫佩巧所著的《现代环境主—义的根源》和《生态主义从深生态学到社会主义》,美国的保罗伯克特在其??所著的《马克思与自然》(1999)和美国俄勒冈州大学化会学教授约翰贝拉米福"""斯特在其所著的《马克思的生态学》等等都从马克思主义唯物史观和劳动"?异化理论中解释了当代化会生态危机的根源。美国学者詹姆斯奧康纳2003(—生态学马克思主义研究》一年)的《自然的理由书中,对生态学的马克思主义进行了理性的反思,分析了资本主义与自然的矛盾。""有的认为,马克思恩格斯生态文化仅仅是关注了生态危机。如法国学?98者安德烈高兹(12年)的《资本主义,社会主义,生态学》,莱易斯在19巧年和1976年出版的《自然的统治》《满足的极限》,阿格尔于1975年和1979年出版的《论幸福的生活》和《西方马克思主义概论》,认为马克思主义只是关一注了生态危机送点,而没有详尽的论述并上升到制度层次。(3)对如何应用马克思主义生态文化改善生态环境的研究。。986树立生态意识前苏联哲学家基鲁索夫等,基鲁索夫(1年)在《生态"意识是社会和自然最优相互作用的条件》中认为过度开发利用自然资源,可能"一导致环境污染和社会生活的多方面遭到恶化。因此,应当树立生态意识。这4 论点与我国当前注重生态文明建设的原因不谋而合,也与当今世界普遍关注的生一态环境问题观点致。一?。2011年提高物质精神条件戴维佩巧()在《现代环境主义导论》书""一中在路在何方节中指出,技术中也论和生态中也论都不能很好解决人类所面临的生态问题,应在真正理解马克思主义理论基本内涵的基础上运用既不激进也不乌托邦式的方法来解决人类所面临的生态问题。要在经济发展的过程中提供足够的物质条件和精神条件。132..国内研究综述目前国内很多学者在研究人与自然关系时,将更多的精力放在研究马克思恩。格斯著作上,结合我国实际,探究适合我国的生志文明建设方法大致研究方面:有1^下几处(1)对马克思恩格斯生态文化思想理论基础的研究。自然中生态文化思想的研究。中国社会科学院李崇富(2011)认为马克思恩格斯生态思想的起点是自然观。马克思恩格斯的自然观集中体现在恩格斯的《自然""辩证法》中。东南大学的叶海涛(2009)认为,人与自然关系的理解程度是评""一判人类文明形态的重要依据之,人与自然关系的和谐是建设和谐社会的基。2012),础郭大伟(认为马克思主义生态观的主要观点包括自然界是人类生存与发展的基础、社会与自然相互制约、实现人与自然和谐需要科技进步、W及人与自然对立的根源是资本主义等。孙道进(2008年)在其著作《马克思主义环境""""哲学研究》中指出、不为,不,,人类对自然应该有所为有所应控制自然""并应充分利用科学技术来达到人与自然和解的实践路径。复旦大学的王凤才一教授就从人与自然关系的理解程度罗列了人类文明发展的H个阶段:第阶段是。二摸索型的原始文明,对应原始社会,它把自然神化第阶段是经验型的农业文=工业革明,对应人类古代社会,它把自然人化。第阶段是理性型的工业文明,心命心来工业快速发展的近现代社会,它把自然物化。实践中生态文化思想的研究。东南大学的叶海涛认为,在《关于费尔己哈的提纲》一》和《德意志意识形态中,马克思进步将人与自然关系的认识提高到了""新的高度,即实践。北京大学娜庆治教授(2006)从对马克思对象性活动的角度出发,将马克思恩格斯的人化自然观概括为四个方面:自然的人化是逐渐发5 生的历史过程、自然事物的客观必然性依然存在但有了新的意义、自然人化的实现方式是人的对象性活动和自然人化的现实基础是人类社会。(2)对马克思恩格斯生态文化中国化的研究。与中国传统文化的契合。张明(2012)提出,在马克思恩格斯生态文化思想一中国化的发展过程中,送指导思想完成了国别性的转化,即完成了与中国传统。文化,特别是与中国传统生态智慧在碰撞过程中的融合在实践中的演进过程。张明(2012)认为,在新中国成立的60年时间里,-中国共产党生态理论经历了探索奠基阶段(19491977)、深入发展阶段(1978—994一—1993)、体系形成阶段(12001)、系统完善阶段(20022007)。张丽""一红(2008)认为,中国化马克思恩格斯生态文化经历了绿化祖国:第代领导集体生态观的觉醒与尝试;基本国策:第二代领导人的研究与探究;可持续发一:。展:第H代领导人的开拓与创新;科学发展观新代领导人的升华与飞跃(3)关于中国生态文明建设的路径选挥研究。从实践出发,提出了通合我国国情的生态发展方向。王明亮(2008)指出树立科学生态观,积极寻求科学转型,发展循环经济,建立健全相关法律法规是我(2011国生态文明建设的路径选挥;了杰年)在认真研究马克思主义生态思想""、的基础上,提出要通过建立生态经济观,走资源节约型环境友好型道路,建立生态政治观,打造生态责任型政府,注重生态文明教育,使生态环境保护意识深入人必等途径来构造社会主义生态文明。从实现路径选择的科学性入手进行反思。庄世坚(2007)指出要W生态环境一法规和制度来引导和保障生态文明建设;刘爱军(2007)则进步提出了,我国的环境立法体系应将生态文明的全新理念与价值取向加入其中,建立健全相关法生(2007)律法规,提高民众关注度,加强环境保护上的国际合作;钱俊认为,""实现新目标必须改变往错误思维,变掠夺自然为与自然互利共赢;薛晓源和陈家卿(2005)指出,环境问题的本质是化会公平问题,要想摆脱生态环境危。机,就必须从生态思维方式来进行思考,完成改变1.3.3研究现状评析一目前国内针对马克思的研究,由于直践行马列主义而硏究成果较多,而国5外由于政治体制差别(全球只有个社会主义体质国家),包括俄罗斯本国都在6 走资本主义道路,因此研究马克思主义的基数很小,没有形成系统和长期的研究。一些成果综爸国内外对马克思恩格斯生态文化思想的研究,目前取得如下;(1)马克思主义中蕴含丰富的生态文化思想已得到绝大多数学者的认同,""但其思想的具体内容仍处于百家争鸣阶段。(2)产生了较多利用马克思恩格斯生态文化思想来解决环境污染问题的文献,并在个别地区进行了实证研究。一但是:,就国内外研究现状而言,有许多问题依然有待进步思考(1)马克思恩格斯生态文化思想研究尚不成系统。而目前指导我国生态文明建设的理论主要为科学发展观一,但经过段时间的实践,我国的生态文明建设一些问题还较为突出一成果并不十分令人满意,。科学发展观是与马克思主义脉相承的科学理论,马克思恩格斯生态文化思想是科学发展观中生态文明建设相关论断的重要理论源泉。因此,在当前我国生态文明建设成果并不突出的情况下研究马克思恩格斯生态文化思想或许能够找到对我国当前生态文明建设有推动作用的思想或思维模式,进而可能提出优化我国当前生态文明建设的建议。(2)基于从宏观微观相结合视角的研究较少。从国内外研究现状来看,大都集中于对马克思恩格斯生态文化思想的总结梳理然后再利用其相关思想解决环境污染问题,并没有从视角整体来研究,主动与其它学科相结合来研究生态文明建设问题。现在研究的趋势应由二维的哲学研究、生态学研究转向哲学、生态学、经济学、3S技术、统计学等多学科融合的研究,主要与科技相结合。从马克思恩格斯生态文化思想的视角出发,宏观与微观相结合,本文的研究符合马克思恩格斯生态文化思想与生态文明建设研究的发展趋势,这就需要我们从马克思恩格斯的理论研究中茨得启发,找寻思路。在实际中我们应该化深对人和自然之间、人和人、人和社会关系的认知,从而树立正确的文明生态观念,充分发挥人的主观能动性,认识到在实践中仍有许多难题需要我们去破解,建设社一项十分艰巨的任务一一会主义生态文明是,需要代代的不断努力,我们相信经过努力奋斗山清水秀的好河山一,定会重现。1.4硏究方案1..41硏究的主要内容全文共五个部分:7 一。第部分,绪论部分阐述该课题的研究背景、研究意义,对国内外的研究现状进行梳理和总结,确定论文的研究方案,包括研究方法,拟解决的关键问题等。第二部分,理论基础部分。提出马克思恩格斯生态文化思想产生的背景来源和主要内容。第H部分,现状分析部分。主要介绍目前我国生态文明建设的路径W及存在的问题和原因。第四部分,路径部分。这部分主要是在马克思恩格斯生态文化思想的框架下,在分析我国生态文明建设路径中存在的问题及其原因的基础上,提出推进我国生态文明建设的路径。第五部分,结论1.4.2硏究方法该选题基于马克思恩格斯生态文化思想视角对生态文明建设的研究,立足于对生态问题的剖析和研究,从规范分析与实证分析结合的视角巧开,将基础理论与现实问题相贯通,把历史反思与现实发展相结合,从学科交叉和融合的视角进行综合研究。主要的研究方法和手段如下;(0文献研究法。通过图书馆、互联网等途径搜集、查阅、整理相关文献,吸收相关学科的知识,掌握国内外相关研究的理论与实践动态,收集当前生态文明建设的论文及专著,采取逻辑分析方法对资料进行分析研究,增加论文的理论性和前沿性。(2)调查研究法。通过调查生态文明建设在视实中的实际进程队及政府工、作人员、社会群众等对生态文明建设的态度建议,梳理相关信息,W此作为研究的依据。(3)理论分析与实证研究相结合的方法。在马克思恩格斯生态文化思想指导下,采取理论结合实践的方法,提出建设生态文明的建议与办法。1.4.3研究的创新之处(1)研究视角的创新。本文依托马克思恩格斯生态文化理论,致力于服务我国生态建设。其视野更广阔、根源更纯正,有利于我国借鉴国内外各个时期在生态文明建设方面取得的成就和经验来确保我国生态文明建设事业少走弯路。8 (2)研究内容上的创新。通过对国内外大量文献资料的阅读和分析发现,对马克思主义思想对中国当代生态文巧方面影响的相关探索,提出过送些观点形一些学者提出成和成立的理论基础较少,综合曾经学习过的其它学科知识,除了的科学发展观、生态系统管理理论、可持续发展理论可W作为发展生态文明建设事业的理论基础,马克思恩格斯生态文化思想的主要内容也可W作为我国发展生态文明建设的理论基础。1.5基本概念界定15..1生态文巧的内涵生态文明是人类文明发展的一个新的阶段,即工业文明之后的文明形态;生态文明是人类遵循人一、自然、社会和谐发展这客观规律而取得的物质与精神成果的总和、全;生态文明是W人与自然、人与人、人与社会和谐共存、良性循环面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态。从人与自然和谐的角度,吸收十八大成果的定义是:生态文明是人类为保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和,是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程,反映了一个社会的文明进步状恣。1.5.2生态文B月建设的内涵生态文明的提出是社会经济发展与生态环境恶化这一对矛盾运动的产物,从概念的提出到现在的具体实践I,人们对生态文明经历了不同阶段的认识。俞可平"教授在2005年从人与自然关系的实践性范畴对生态文明作出了界定,他认为生"2态文明是表现人与自然关系的状况,是动态变化的。^上定义虽然触及了人与自然的关系。国家环境保护部副部长潘岳,但未包含人与人,人与社会的关系"生态文明一在2006年提出,是指人类遵照人、自然、社会和谐发展达客观规律而取得的物质与精神作用的总和、人与人、人与化会和谐发;是指W人与自然展"3、良性循环、全面发展、继续兴盛为根本宗旨的文化理论形状。潘岳的定一义岛然涉及到人与人和人与自然的关系,并且突出了文化理论送结论,但其实'孙鸿烈.中国生态问题与对巧的].北京:科学出版社,2011.2解振华.国家环境安全战略报告[M].北京:中国环境科学出版社.2005.S朱幼様、胡若隐.我们家园的紧急报告曲].北京:时事出版社,200化9 质和俞可平的没有深层区别,只是表述的更全面。相比较而言,学者周蹇的观点"得到更多赞同,她认为生态文明不仅涉及人与自然之间的联系,更涉及人与人(社会)之间的联系。具体来讲,生态文明指的即是人类在社会实践活动中,在处理人与人、人与社会,尤其是人与自然联系方面所构成的的全部文明成果的总和"45。周義对生态文明的界说更加全面,严谨。6对于生态文明建设的相关问题主要从下四个方面展开论述;首先,生态一文明应是个自然生态环境良性循环的系统。良性循环的自然生态系统不只为人类供给生产的物质基础,还可W让人类永续的发展。其次,生态文明应当具有绿色的经济体系。只要坚持绿色的经济体系,在经济发展的同时不破坏自然生态系。统,使经济发展与自然环境彼此协调发展第三,生态文明需要生态的发展观。社会的发展需要一定的理论做指导,只有秉承生态的科学理念,社会的进步才能走向可持续的繁荣。第四,生态文明需要生态的科学决策与方针机制。我们的决策与政策规制着中华民族的未来发展走向,只有坚持生态的合理的决策与政策机7制,人类社会才不会走入歧途。一施生态环境结合现状,中国生态文明建设应该包含W下方面:第,积极实的恢复、治理及保护,恢复自然的良性生态循环,平衡人与自然,为现代与子孙后代营造島好的生态环境。第二,尽力处理因生态环境问题引发的社会问题,促进自然与社会、人与社会的和谐发展。第H,推进绿色经济与生态生产力的开展,8使得经济与自然生态系统的取补平衡。2.马克思恩格斯生态文化思想概述2.1马克思恩格斯生态文化思想的产生当时马克思所处的时代,资本主义经济不断发展,生态问题己经浮出水面,愈演愈烈,人类利用传统的方式已经无法应对送种危机的威册。所需要寻找一种全新的发展方式去应对和控制生态危机。由此产生人类中也主义和生态中也主义。人类中也主义主要把人类的利益作为价值原点。他们认为在人与自然的价4曾文停.生态学马克思主义研究M.;,2008.[]重庆重庆出版社年版S王雨辰-.生态批判与绿色乌托邦生态学马克思主义理论研巧[M].北京:人民出版社,20的.S蒋髙明.中国生态环境危机的].海南:海南出版社,2化1.7李世书.生态学马克思主义自然观研究M.:,2010.[]北京中央编译出版社*-.批判构建启思福斯特生态马克思主义思想研究[M].:中国社会科学出版社,2011康瑞华北京.10 。值关系中,只有有意识的人是主体,自然是客体生态中也主义强调人的自我实现依赖于自我认同对象范围的不断扩大,人和所有其它生物及实体作为与整体相。这正关的部分,他们的内在价值是平等的是马克思生态的理论方向。马克思生态理论的提出是站在巨人的肩膀形成的,在他们的思想诞生之前,西方""的自然哲学大致经历了如下阶段;古罗马万物有灵生态观,中世纪神学生态观,近代机械的生态观及德国古典哲学时期的生态观。马克思恩格斯在深入研究自然哲学的发展历程之后,结合多位哲学先贤的理论,取其精华,抛其谬误,树立了自己的发展观、自然观、生态观,并不断发展不断完善。2丄1马克思恩格斯生态文化思想产生的厉史背景在人和自然、社会的发展中要充分的注重人在实践过程中的重要作用,在当时的资本主义社会,工业的发展对H者之间的关系带来了严重的影响。工业文明猜于英国,蒸汽机作为王业文明发展的主导在英国进行广泛的应用,从而使得英国的杜会生产为大幅度的提升,这种机器生产力代替手工劳动的方式很快就成为了欧洲许多国家的主要生产方式。在不断的发展中,欧洲已经完全进入到工业化发展的时代。工业技术的不断发展,对农业的发展带来了深刻的影响,并促使其逐渐的走向机械化9。人类社会的物质财富的大量増加,使得人们充分得到了物质上的享受,但是伴随而来的则是人们不得不面对大量生产所剰的废弃物。这些废弃物的不合理排放形成生态环境的破坏,马克思恩格斯经历着资本主义工业化一带来的苦楚。机械论自然观的提出又诱导人类走入另端歧途,机械论不承认自然的价值,所W人类为了体现自身的价值,开始对自然的无限掠夺和破坏。马克思主义就是在对机械论自然观进行批判的态度上逐渐形成的。从19世纪40年代开端,马克思恩烙斯从不同视点开始了关于环境污染问题的研究,提出了人与生态环境的辩证关系的理论。马克思开始思考人类的生活环""境问题,经过《化44年经济学哲学手稿》中阐明实践的人化自然观的思维;恩格斯发表了《英国工人阶级状况》,条理的论说因为英国工业文明所带来的影一"响人类生活环境的问题。这也是人类第次深入而系统的研究这类问题。2.1.2马克思恩格斯生态文化思想的来源>.马克思.恩格斯马克巧恩格斯选集,第1卷[M].北京:人民出版社,1995,45.".马克思.恩格斯.马克斯恩格斯选集,第1卷[M.:人民出版社,2003,449]北京11 一直思考人与自然的关系马克思哲学体系,研究他们的哲学思想,財于探究现代生态学有极大帮助。在当时不断发展的背景下,马克思恩格斯对于生态文明11的研究主要是受W下几个方面的影响;一第,对黑格尔唯必主义的擬弃。黑格尔的自然哲学不是研究具体的自然科学问题,而是抽象的,W逻辑理念在其外在形式即自然中的发展作为研究对象,""是研究理念的异在或外在化的科学。马克思主义否定了其唯也论的根本观念,。提出唯物主义论点将人看作自然发展的参与者,得到人与自然的新观念。变成了马克思生态文化思想的树立条件。""二,。第克服了费尔己哈唯物主义的缺瞄费尔己哈从为,人不该是个别""""独立的,是类存在物,人与自然是哲学仅有的,遍及的,最髙的对象。"马克思吸纳其思想,这为后来马克思关注生态问题打下了基础。后马克思舍。弃了费尔己哈历史范畴的唯也主义,提出了实践关于人与自然的必然联系口一。第H,对马尔萨斯人论的分析与批判马克思是肯定马尔萨斯对于切社会形势下都存在人口过剩的事实的思想,但是对于其不进行人口过剩问题在不同"一。历史时期和化会形态中的特有差别进行实践考察是批判的马克思认为,不样的社会生产方式有不一样的人口増长规则和过剰人口增长的规则,这些规则是一''一定的生产力水平的定阶段上的人的自然规则,马尔萨斯式的不是由历史""决定的。这时有,只存在于他的头脑里的了马克思产生了人类应该通过自身努力进一步发展的生态学思想。第四,对李比希新陈代谢思想的借鉴。福特斯曾关于马克思与李比希之间的联系进行了研讨,从中福特斯体会到马克思关于生态问题的独到见解与深化的研"讨。李比希是19世纪德国的有机化学家。1842年,李比希出书《动物化学》一。书,对新陈代谢这个概念加W愈加广泛的使用,然后也使新陈代谢愈加盛行‘5一。在李比希那里,这概念具有了农业化学和生理学的内在马克思通过深化研究李比希的成果,然后产生了生态学理论的理论基础,在《资本论》中马克思也II-.M47M993475572马克思经济学手稿[,,第卷[.北京:,1,.]马克斯恩格斯全集]人民出版社"9巧67马克思.机器、自然力和科学的应用[M].北京:人民出版社,1.."20:2011中国可持续发展战略报普扣].北京科学出版社,11."2011.自然之克中国环境发展报告山].北京:社会科学文献出版化2011"刘思华M.:,2006..生态马克思主义经济学原理[]北京人民编译出版社12 "对这些思维进行了论说。,提出了劳动是人与自然界进行物质变换的条件第五,对进化论中生态思想的深化。马克思曾称《物种起源》是自然科学的,它不仅向人们展示了独立于超自然力量而基于自然自身的物种进化理论基础,"而且终结了任何对自然界的目的论解释。提出人与动物的最本质区别就是:人类可合理的应用工具一,使其成为人类某些器官的延长应用。这结论是形成人与自然关系正确理解的理论基础。2.2马克思恩格斯生态文化思想的主要内容,但是尽管在论著方面马克思恩格斯并没有相关的论著,在他们的相关理论18介绍中有着对生态文化思想的不断体现。在这里,生态文化就是从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐的文化。这是人的价值观念根本的转变,这种转变解决了人类中也主义价值取向过渡到人与自然和谐发展的价值取向。马克思的生态文化思想定义了新的自然观,将自然观与历史观相结合,同时强调了人的实践与主观能动性的一一致,提出了人与自然是对立统的辩证关系,W及实现人与自然和谐发展的出路是改变社会制度和依靠科学技术。明确了人们不可能对自然界无所作为,要在改造自然界的过程中尊重自然、保护自然,W化实现人与自然的和19一谐统。2.2.1正确认识人与自然的辩证关系"马克思恩格斯对传统的价值观念做了明确的分析和判断。没有自然界,没"20有感性的外部世界,工人就什么也不能创造送表明,马克思恩格斯否决了传统的认为自然没有自身价值的观念,而肯定自然世界具有自身的价值,即肯定了21"自然界的内在价值。太阳是植物的对象,是植物所不可缺少的、确保它的生,,是太阳的唤醒生命的力量的表现命的对象正像植物是太阳的对象,是太阳的"S2一。对象性的本质力量的表现样在这里太阳与植物之间互为对象性存在,互为价值受体和价值载体。同理,在与其他自然物类的交互作用中,人既是价值受"刘増惠.马克思主义生态思想及实践研究[M].北京:北京师范大学出版杜,2010."孙道巧.马克思主义环境哲学研究[M].北京:人民出版社,2008."李惠斌,薛晓源,.生.北京:中央编译出版社2008王治河态文明与马克思主义曲],."一一高中华.环境问题扶择论生态文明时代的理性思考M.:2004[]北京社会科学文献出版社,.M马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000,53."起成.马克思的生态思想及其对我国生态文明建设的启示[J].马克思主义与现实,20附(4)."苗东升..文明的转型[J].湖北师范学院学报(哲学社会科学版),20的(1)13 体,又是价值载体,绝非大自然体系中仅有的价值主体。人与自然的关系是对立一一统的。人类与自然和谐相处,则互利统。人对自然肆意索取与破坏,将于自然对立,自然也会报复人类。马克思恩格斯早已洞悉送种关系,并从资本主义的错误生态观上提炼出符合自然规律的生态思想。一第,人是自然的历史产物。人是自然的产物,大自然孕育了人类。我们掌控世界,却不能对自然恣意破坏。人类的生存、发展都来自自然界,自然是人类的母亲,人不可能脱离自然的演化而独自发展。为T人类的长远发展,就应该做到与自然和谐相处。自然界本身的发展是人类产生的条件和基础,它为人类供给一了生存的环境,人类在自然界中生存,是自然界的部分。人的各种实践活动是一在定意识支配下进行的商级动物,因此人们有必要了解自然界的价值。马克思"恩格斯曾经明确指出;自然界,就它的本身不是人的身体而言,是人的无机的"23一身体。人类靠自然界过日子。至此,他们把自然界看作是与人的身体样有价值的东西。自然界不仅是人类生产资料和生产对象的来源,而且为人类的生命的存在供给了不可或缺的东西。我们应该认识到自然界为人类的农业生产、工业生产甚至是精神生活提供了前提,促进了化会的整体地向前发展,人类是自然界的一员,而不是外在的征服者;大自然本是我们人类赖W生存的基础,而不应该单单只是对其进行改造。。第二,人与自然的协调发展人是诞生于自然之后的产物,但人区别于其它生物,,人对自然的影响和渗透也是最多的。人影响自然自然也影响人。人对自""一然的影响是通过社会这组织实现的。在化会中,自然界对人说来是人与人"联系的纽带。人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系,而人和人之间的"M关系直接就是人同自然界的关系。由此可见,自然社会的和谐发展是生态文化能够得到很好发展的重要基础。生态文明在化会的物质生活范畴和精神生活范畴得到充沛显示,社会的准则体制,方针标准系统W生态文明为基准。完成人与25一自然的本质致,人与自然的协同进化,其要义是人与自然取得共同发展。而不能将自然界发展的价值目的归为对人的发展的有用性,不能将自然界的发展全部用来服务服从于人的发展这一目的。只有人与自然协调发展,才能到达人与自n李秀林等.辩证唯物主义和历史唯物主义原理[M].北京:中国人民大学出版社,2004.".巨乃岐.我国生产力理论研究的重大缺失[JL学术论坛,2007(第20期)W王红梅..河北青年管理干部学院学报.20的巧.论马克思±义的生态文明思想[n)14 一一然的实质统。所谓人与自然界的协调发展,是人与自然的对等发展,即人与主体二是人与自然的一自然两边都应具有单独发展的权力,是发展的对等:起发一展,即人在发展本身的起,不能损害自然界的发展,;H是人与自然的多样发展26即人在完成本身的全面发展时。,不能损害自然界的多样性发展完成人与自然的协调发展,必须确立自然界具有不依赖于人而自存的价值,消除那种W为自然界只具有东西性价值、花费性价值、功效性价值的传统观念。。,人第三,内在尺度与外在尺度相结合的劳动实践马克思主义认为区别与动物的最大特征是人会劳动、。劳动反映了人和人么间人和社会、人和自然之间"的关系。这其中就深刻透露了生态文化的内涵。所W,将马克思恩格斯的劳动一。实践观归为种对自然的支配征服的观念,实在是对马克思恩格斯的误读误解马克思恩格斯不仅从化会体系的视角,并且从自然体系的视角对人的劳动实践观的本质、规范及功能作了深入揭示。马克思恩格斯主要揭示了劳动实践的生态本质,也就是劳动是人和自然界之28间的物质变换。亦即人送种自然存在同其它自然物之间的物质变换是自然体系内部的客观过程。马克思恩格斯肯定劳动实践具有社会的属性,但又明确指出:""W一劳动首先是人和自然之间的个过程。也就是说,马克思恩格斯十分重视从大自然界的相关体系及其演进的过程中来对劳动实践活动进行掌握。他们认一。为,劳动是人与自然联系的个重要纽带,是将自然界物质转换的根本环节马"人克思为,的五官感受、精神感受、实践感受,是迄今为止整个世界历史的产品一。劳动的实践是属人的,但人是自然界的部分,因此,人的劳动的实"人类践又是归于自然界的。恰是在这个意义上,马克思将劳动的实践看作是生活"31的永久的自然条件。而且,物质变换是自然体系演进中必定发生的客观过一。程,劳动的实践送物质变换的形状也具有客观的必然性由此,马克思又蒋劳""32动的实践视为人类生活得W实现的永恒的自然必然性。M].求是20093冯飞龙.马克思的多维自然观与当代生态文明建设[J,()."一一.李红卫.生态文明人类文明发展的必由之路[J].杜会主义研究2004(6),M赵菁.浅析马克思恩格斯的生态思想[打.科技视界.2012.W.张敏.马克思恩格斯自然观中的生态思想及其当代意义[J].思想理论教育导巧,2006M-.刘楠楠.马克思生态理论对我国生态文明建设的启示口].理论新探,2007,11:21821931工程学院学报20余素娟.马克思主义生态文明观与生态文明建设[J].长春,11,12."睐学明.马克思主义哲学对处于改革开放新起点上的中国的现实意义[J].复旦大学学报(社会科学版),2011(6).15 马克思认为劳动的过程是人和自然之间一个重要的物质交换过程,但是,人一一是有主观能动性的种自然存在物,送样的物质变换过程也是人的种能动活动"。。的主要过程所W,对该样的过程进行规范化是非常必要的动物在这样情况一下也只是按照它们所需要的种尺度和相关对象来构造相关问题,人存在很大的不同性,懂得按照不同的尺度进行相关对象的安排,并且能够很好的把内在的尺"33度运用于对象,因此,人也按照美的规律来构造。劳动实践作为自然系统中一的种物质变换形态,它必然要受到自然生态系统的规则和万物存在演变规律的^""。。制约马克思指出,不1^伟大的自然规律为依据的人类计划,只会带来灾难大家改造自然的活动不是随必所欲的,在对各种实践活动不断开展的前提下要不"断的按照客观规律办事。恩格斯在阐述人在处理与自然的关系时曾说:我们毎一。次的自W为的成功,都受到了自然的报复我们W为我们收获了,却在之后又""。被自然抹去了可见,人类对自然界的破坏越是严重,自然界对人类的惩处就越是严重。2.2.2实现人与自然和谐发展主要出路是对社会制度进行变革人与自然间的不和谐问题归根结底是人与人之间不和谐关系造成的。而人与人的不和谐是由长久W来的不平等的生产关系所决定的。资本主义化会等级分布十分明显,资本家与工人之间有着天然的矛盾。资本家追求利益最大化,因此他们会最大限度的棒取劳动人民的剩余价值,而工人受控于资本家,内也却极度排。斥送种生产关系就此激化了人与自然之间对立,使得人与自然的联系日趋变得紧张,乃至有时失去控制,对人类的生产生活产生着影响。马克思所在时代正经。历工业革命的大发展,同样经历对自然界的大破坏马克思恩格斯受恩斯转海克尔等人的影响,在当时的条件下系统的、客观的研究了当时资本主义社会的生态,并认为这两者和社会发展的好坏紧密相连环境问题与人口数量之间的关系,马36克思恩格斯从而创造出了科学的生态巧:会观。资本主义的发展观是对自然的控。制和不断索取为主导,这必然导致自然环境遭受持久破坏一。第,马克思和恩格斯对资本主义生产方式的批判他们认为在资本主义制"李崇富.,2011(1.马克思主义生态观及貫现实意义[J]湖南社会科学).'"徐水华.论马克思生态哲学思想的内在生成逻辑[J].前沿,2011化).W赵家样等.马克思主义哲学教程[M].北京:北京大学出版社I2003.M陈学明,王凤才.西方马克思主义前沿问题二十讲曲].上海:复旦大学出版社,2008.16 度下的劳动存在异化,劳动者在为资本家创造财富的同时,却给自己带来了灾祸,破坏了人与自然之间的合理的物质的变化。由于这种异化劳动的存在,使得人与自然么间的关系变得严峻,两者之间仇视起来。正如马克思在《1844年经济学"哲学手稿》里所提到的;资本主义的剥削与被剥削的人与人间的关系,使得人与自然的关系也不和谐。想要改变人与自然的关系。,应该先改变生产关系第二,变革资本主义制度是实现人与自然和谐的出路。资本主义制度是全部,从根,罪恶的根源,变革这个不合理的社会制度本上消除资本主义制度转变经济发展方法,才能更好的消除环境污染和生态环境的破环,进而完成人与自然的一协调发展,达到真实意义上的统。马克思主义所说的社会制度的变革是对资本主义制度的变革,因为在资本主义制度下,就决定了资本主义的生产方式,它是W追求高额利涧和棒取剩余价值,这为目的的,这就法定了它要不断的掠夺大自然并使保护自然的相关活动受阻就加剧了生态环境的恶化。而目前我国的经济发展也出现了类似的问题,高污染窩排放,高利润,而不注重环境的保护和发展,虽然我国不存在根本制度变革的问题,但是由于我国处于社会主义初级阶段,各种经济政治制度方面都有待改革和完善,因地,合,因此,根据我国的实际情况制宜,走中国化的马克思主义理的利用马克思主义的社会制度变革理论,对我国相关制度进行变革,W更好推动我国生态文明的建设。2.2.3科学技术的发展对人与自然的和谐发展有着重要作用经济对社会的发展具有决定性的作用,生态危机的出现中经济因素具有不可推卸的责任,因此探析生态的经济思想对解决生态危机是至关重要的。在马克思恩格斯众多的经济学著述里面一,特别W《资本论》这样部世界性的政治经济学37伟大著作最为突出,它包含了马克思恳格斯极为富有的生态思想。这主要表现在他们的生态生产力和可持续发展经济论的思想。一第,科学技术的不断发展极大的促进了生产力的进步和发展。马克思恩格一斯直都注重科学技术的社会性功能,它大大提高了大家认识和改造自然界的才能,在生产活动中大家利用各种实践活动取得科学知识,转变生产方式,改造生"杜秀娟.M]:北京师范大学出版社,20马克思主义生态哲学思想历史发展研究[.北京11.17 一3产工具,使科技成为自己延伸了的机体的部分,从而改造着自然环境。堪社会化大生产中,科学技术的发展与生产力的发展密切相关,是科学技术的发展改进转变了生产方式,产生了更大的社会效益,推进人类的不断发展。"第二,科技的发展带动生产关系的变革。马克思指出:伴随着工艺改造的"W不断展开,生产关系的改造也在不断的展开。弦儿的工芝改造指的便是工具。的改造,也便是科技的前进科技的发展带动生产力的进步,生产力决定生产关系。落后的生产关系必然会与先进生产力矛盾。要加速社会进步,就必须让生产W关系适应生产力的发展。对于马克思而言,在他看来,科学有着无穷的推进作用。也即是所谓的,科学技术生产力在处理社会基本矛盾的过程中终究会引起生产关系的改变,推进新的社会制度的呈现。3.我国生态文明建设路径现状分析3.1当前我国生态文明建设的路径3丄1意识方向上推进可持续发展路径一可持续发展的战略邓小平同志虽然没有明确的提出,但是对于这问题也是一的眼光些思考的,考虑到我国经济的长远性发展与生态效益做了,用战略发展一性一思的统。込正是继承并发扬马克思生态观的具体体现。并且事实证明,这。想的绝对正确性改革开放之前中国社会还比较落后,没有解决贫困问题,贫困,过度重视经济发展而忽视了环境问题问题仍是最大的环境污染的粗会诱因,觉和国家领导人注意力没有过多倾向于环境保护。对此,1978年邓小平就指出要注意经济发展带来的环境问题,送正是邓小平运用马克思的生态观看待坏境的体现。对于西部绿化工程,邓小平指出:将黄±地通过改造变成能养殖的草原和牧"。区,这样不但富裕了人民,同时改善了环境在经济不断发展的过程中,邓小一平同志把广大人民群众生活水平的提高和生态环境的发展联系在起,阐述了人""""和自然能够协调发展的理念。在我国大跃进和文化大革命运动期间,对"""于化会发展的中也而言还是环境保护的问题,走的还是1^粮为纲和1^阶级M刘増惠.马克思主义生态思想及实践研究M.:,2010.[]北京北京师范大学出版社W-王梦奎.中国中长期发展的重要问题200620如[M].京:中国发展出版杜,2005.W姜春瓦中国生态演变与治理方略M.北京:中国农业出版化2004.".徐启刚,20073)..论马克思和恩格斯的生态伦理思想[J]求索(18 "、斗争为纲的重要的路线,因此片面的强调发展经济使得森林资源能源资源受"到极大破坏和浪费。20世纪70年代水王流失、水灾干旱等自然灾害频发,给""发生之国家和群众带来了极大的损害。在文化大革命后,邓小平同志带领党和国家往经济建设为中也的道路上发展,不断的领导广大满众走向全面现代化的道路。十年的动荡,出现百废待兴的局面,因此,需要做的工作也是非常众多,。但是,对于邓小平而言对环境保护的意识没有减弱到邓小平时期,改变了思路,""一开始探索生态保护问题,并取得了定的成绩。著名的H北防护林就是当时一的代表工程之。二可持续发展的思想是改革开放W后,邓小平为主要领导人的党的第代领导集体在马克思主义理论指导下,联系中国实践与国际形势对马克思恩格斯生态一思维的指导下思想的立异与展开,在这,展开了对生态环境的整治与改进。自一项重要施政内容此么后的我国各届政府都将环境整治和生态建设作为。邓小平的此番举措对我国构建生态文明系统拥有重要的奠基作用。,送推进可持续发展战略的路程,也是转变原有经济生态意识的路程就要求我们要做大量的思想工作,在政府中,在企业中,在学校中等等,通过各项措施对生态文明意识的传播,对可持续发展战略的推进,.我国生态文明建设的关注度一一。得到了定程度的上升,可持续发展观也得到了定的深入3丄2制度层面上完善法律政策路径""文化大革命的严重教训使得国家领导人邓小平同志深刻的认识到对于一个国家而言法律和制度的重要性,因此,邓小平同志不断的加强法制的建设,巧。别的强调对于工作要做到有法可依,向时还要依法办事历经10年的尝试,19892一年1月中国第部环境保护的基本法律诞生了,它对中国的环境保护做了全面。的,W环境法为基础,中、详细的规定我国环境保护步入了正常的法制化轨道国先后颁布了关于大气污染、水污染、噪音污染等环境保护的实体法律W及十几、、、部与环境保护相关的法律,具体包括野生动物煤炭、水王保持节约能源海"域使用。、防沙治沙等专项法律一这一时期环境保护被作为项国策提了出来,能在这个经济发展的重要时期"张胜応马克思恩裕斯生态经济思想的现实解读及当代价值J].理论月刊,2012(1).["安启念.,2012巧).、邵鹏.论马克思主义生态文明观及其当代价值[J]求实19 "提出来一,这很不容易,走在了同时期发展中国家的前列。方面我国在经济高速发展的同时渐渐意识到了环境保护对经济可持续发展的重要意义一。另方面,、改革开放使我们走向了世界,学习到了国外的环保理念看到了国外兴起的环保运动W及各国对巧救地球而做出的贡献,这也激励我们要为全人类的持续发展做出更多贡献。此后,我国各界政府也都对相关法律、政策、制度进行不断的完善。3丄3科技指导下转变经济发展方式路径我国目前正处于由粗放型的经济増长方式向集约型的经济发展方式转变的过渡时期。由于我国处于社会主义巧级阶段,建国后乃至改革开放,都是W经济,进入21世,发展为主,没有考虑太多的环境污染问题纪随着环境问题得到重视,,W及生态文明建设意识的传播和宣传教育人们逐渐意识到传统经济增长模,式亟待改变,随后,提出了发展循环经济,走集约型的经济发展方式等虽然有,了正确发展模式的提出,W及各方面的努力,但还是由于各方面的原因无论是政治上,经巧上,意识上,还是技术上,都使这些正确的发展模式没有步入正轨,我国目前仍然处于高污染高排放髙消耗低产出的经济发展模式。"",忽传统的经济增长方式,盲目寻求髙速度发展,过错的资本观念略生''""态环境的承载力。长时间W来地大物博的概念,使很多人忽略了人均资本相"之不竭""对匿乏的根本国情,加上自然资本取之不尽,用的过错认识和资本"低价,环境无价的经济方针的导向作化使环境维护在很多当地长时间被排挤、J于社会经济发展战略方针和方案W外,助长了yl献身环境为价值的发展思维和"一掠夺式地开发自然资本的盲目行动。些部分单位和个人在经济利益的驱动下,为增加收入往往偏重于对资本的开发使用,而关于自然生态的维护和自然资本的。永续使用的需求却置之不理在实践中,这种W献身资本与环境为价值而求取经济发展的思维,往往是形成生态破坏的重要原因。中国解放W来的几回经济建设上""的大跃进,给我们留下了深刻的惨痛教训。由于盲目寻求经巧的高速度发展,只求数量不求质量,忽略生态的效益,特别是经济方针没有考虑到生态保护,的需求,结果使生态破坏也相应地呈现了几回高潮所形成的经济损失和生态破坏都是难W估计的,有些损坏甚至危害至今。"徐民华.科学发展观与马克思主义的生态学说[J].当代世界与社会主义,2007化).".刘希刚.2012(1..马克思恩格斯生态文明思想的体系性存在及现实店示[J]科学社会主义)20 3.2当前我酉生态文明建设路径中存在的问题及其原因我国生态文明建设问题十分的急迫,迭些问题涉及到各个方面,包括经济、政治、文化等等,。鉴于此我们需要多条路径共同完,范围非常广泛复杂性很大。善和发展,通过对我国生态文明建设路径中存在的问题及原因进行分析和探讨一。只有了解清楚存在的问题才能对症下药,逐解决3.2.1意识方面3.2.1.1可持续发展操作性不强一,直都被认为是生态文明建设的指导思想可持续发展从提出到现在,目前已经发展成为被世界不同国家都极为认可的一个概念。同时,在世界上的很多国家都已经把可持续发展的理论作为环境立法的一个重要思想989。在1年我国颁一布的《环境维护法》中第条规则中曾经提出;为了能够更好的保护生态环境的发展,预防出现严重污染W及产生更多的危害,同时为了更好的保护人体健康,46。更好的推动粗会主义现代化建设的发展,特别制定了本法则在目前的发展中,我国对于生态环境保护W及能够可持续发展的认识逐渐的増强。保护自然就是保护人类自己一。因此,我们不能只是味向自然索取,而是要考虑与自然的承载力""同步发展。所谓可持续发展就是要做到人和自然的协调发展,不断的实现人和自然的和谐发展,坚持走生活富裕生态文明发展的道路,保证能够实现不断的发展4*。、从上段中可W看出,可持续发展认为经济增长环境保护、社会公正都是可一,可持续发展带有体进展的并且是长期的可持续的,这样看来种长期规划一的感觉,是种长期战略,所W按照当前的发展阶段,很多因素阻碍着生态文明建设,并不具备完全实施可持续发展的相关条件,可持续发展的可操作性并不强,酉然作为生态文明建设的长期指导思想,并确立了我国生态文明建设的基本方向,但是作为生态文明建设的初级阶段,要想其更具有操作性和实践性,只有巧"T立磊.马克思主义生态观及其现代意义[J].前沿,2011(12)."薛桂波.科学发展观与马克思自然观的价值契合[J].马克思主义研究,如10化)."倪志安.马克思实践自然观对我国生态文明建设的理讫启示和实践启示[J].西南大学学报(社会科学版),2011(2.)21 好一定基础和条件,才能使其更好的融入我国生态文明建设中。可持续发展可1^作为生态文明建设的长远规划,它是总的发展方向,那我们现在需要做的是目前。我国生态文明建设的阶段规划,也就是现实手段和现实途径可持续发展体现了生态文明建设的理论路径,而我们现在更需要注重生态文明建设的现实路径。3.2丄2公民生态意识比较薄弱生态意识是一种反映人与自然环境和谐发展的新的价值观。是现代化会人类文明的重要标志。它反映人和自然关系的整体性与综合性,把自然、化会和人作为复合生态系统强调其整体运动规律和对人的综合价值效应;要求把人对自然的改造限制在地球生态条件所容许的限度内,反对片面的强调人对自然的统治,反对无止境地追求物质享乐的盲目倾向。我国经历改革开放资源换技术、资源换发展的阶段,公民生态意识普遍淡薄。一从整体的发展来看,我们生态保护的些价值取向较高,我们对于生态保护中的重要性、必要性、责任感、紧迫感均有着较高的认识。但对存在问题的严重。且性估计不足在环境污染问题上,大众多充当受害者而不去思考如何转换到执一行者身份一,参与环境捶救。在生态文明建设中,定要拥有定的生志意识,才。能从根本上遏止生态恶化否则,生态建设就是纸上谈兵。可W说,公民生态认识问题的浅薄是现代生态悲慘剧发生的一个深层次的根源。因此,中国特色社会主义生态文明的不断建设有必要大力培养公民的生态认知,使我们对生态环境的。保护转化为自觉的行为,为生态文明建设奠定坚实的根底目前,在我国生态文明的建设中,对于农村而言存在很大的问题,绝大部分乡村人口教育程度偏低,缺少足够的环境保护意识和职责意识,在面临完成自己经济利益与开展环境保护的选择中,更多地忽略了久远的利益,竭泽而渔,形成严重环境危害一。我国目前有近9亿农民,这大比例人日对环境建设认知程度,对生态文明建设的推动力度有重要影响。此外,深受两千多年中国封建文明影响的广阔乡村地区和农村居民一,养成了些不良的风俗习性,送些都不利于科学生态观的建立。一些地方政府生态环境建设的理念淡漠统的发展观和政绩观根深蒂固,传,许多区域正面临着资本环境过度损害、价值过高,生态环境的承载力逐步消弱的严唆后果。伴随着东部区域工业向中西部经济欠发达区域搬运和城市工业逐步向22 一些底层政府和官员为了添加财政收入乡村区域分散,、获得政绩升官、完成经一些冲突从而对、济发展使命指标往往纵容高污染髙耗费工业的重复建造,忽略生态环境的建设缺少投入与保护。3.2.2制度方面3.2..21政策边缘化目前我国的一些政策在各个环节如确立和实行方面都不能有效的纳入社会经济发展和环境保护方面一些政策,所W无法从根源上解决环境与发展的矛盾。一缺少定的公平性和效率性,使得政策实行的效果不尽如人意。国家十五环境保护计划书中提到一些深层次的环境问题没有取得突破性,十五期间力图要解决的.环境保护滞后的的进展,产业结构不合理,经济増长方式粗放的状况没有转变,局面没有改巧,体制不顺,机制不活,投入不足,能力不强的问题仍然突出,有法不依,违法难寶,执法不严,监管不力的现象比较普通。通过这些问题,我们不难看出目前我国政策边缘化的严重性。例如岛然目前我国在对环境污染的处理一一方面取得了,定的成就,但是,由于政府的过度干涉在定程度上削减了市场一对资源的有效配置,在定情况下狙碍着经济的可持续发展。伴随着近几年市场经济的不断发展一,政府相关的利益问题不断的突出。些政府组织利用自身的优势问風有时太过于注重从自身利益出发,过于注重自身利益的发展,对国家的一战略决议有着非常重要的影响,对化会的公平和人民的利益也带来了定的影响,对国家的经济和政治方面也带来危害。我国政策的变革和突破在于有效的界定权益W及砖变政府的职能。我国有关的生态政策如果没有良好的保障巧实行,制定再多的再好的政策也没有用,该就。如同打了政策的擦边球,越过了政策的核也,偏离了轨道3.2..22环境立法体系不完善一定的法定程序一环境法主要是指国家按照,通过定的方式进行制定、修改一些法律W及补充有关保护和改善环境的,对资源合理的开放利用,预防环境污49一些法律文件的总称一染W及造成其他危害的。我国第部环境方面的法律颁布于一1979年,这在世界范围来讲是起步比较晚的。因此,在这领域的法律健全"许俊达、何峻.20123..马克思恩格斯的生态文明思想及其肩迪[J]安敢大学学报(哲学社会科学版)()23 一直与西方发达国家有很大差距程度来说也。一些环境法规在约束性方面比较多我国目前的,可操作的比较少,鼓励的政,但是有制约作用的规矩较少。比如常说的策较少,设置的相关政府权利比较多生态抵偿问题我国目前的一些法律中,还没有专口的立法规范。,在《环境保护一法》第四十条规定:对于那些对环境造成污染的主体是有必要处理污染带来的危害的,同时对直接遭到危害的单位或许自己补偿损失。对于相关的补偿责任和补偿金额的问题要按照当时的要求进行处理,主要由环境保护的行政管理部口或一些其他的法律规定对相关问题进行处理者是,受害人也可W向人民法院提起直接的申述。受害人也能够直接向人民法院申述。但是,送样简单的规定不单单是环保相关人员,连同人民法院在处理环境危害补偿纠葛时无详细的法律可W遵一循,有很多完全相同的案件在不同的法院W及法官的处理之后会出现不样的结果。3.2.3科技方面我国目前处于经济发展方式转变的过渡期,原有的粗放型经济増长方式还未一得到改善。改革开放30多年W来,我国经济直不断的发展,年均经济増长率一达到了9.4%。但是,我们还应该看到经济发展受到了定的束缚问题,也就是一对粗放型经济在定程度上制约了我国的经济发展。所谓粗放型经济的不断増长是在相关要素的质量、结构、运用功率和技术水平不变的情况下,依托相关要素的很多投入和不断的发展来提高经济的不断增长。但投入与产出往往极不成比例。2006年我国的经济増加率8.7%,约占世界的5.5%,而煤炭消耗量占全世界的38%,石油消耗量占全世界的9%,氧化铅消耗量占全世界的23%,钢材消耗量46%-占全世界的34%,水泥消耗量占全世界的。同时,我国GDPW每年8%12%的2800GDP速度添加,,而因为环境污染形成的直接经济损失每年高达多亿元占的10%。种种迹象表明,我国资本消耗和环境保护的成本在不断的加大,将严重制约我国经济的发展。相关的问题也是粗放型经济的增长方法仍未彻底的改变。一粗放的经济増长方式是形成严重生态破坏的重要原因。方面因为其髙投入一,低产出,加大了资本的耗费,给环境形成了极大的压力。另方面,因为管理比较的滞后和相对落后的出产技术一,进步加重了生态环境的破坏。粗放型经济发展方式在很多行业均不一样程度的存在,具体表现为在出产过程中,只重视24 出产的数量,不重视环,乃至,不重视出产的质量;只重视经济的发展境的维护""5"建议先污染后治理。其结果必定使得在发展的同时形成±地退化、水生态一平衡失调、生物多样性硕坏等系列生态问题。在工、农业出产方面问题严重,一些不合理在林业出产和畜牧业开展方面也存在着牧场退化严峻的问题。此外,的工程建造也造成了环境的破坏。例如,铁路公路的建造也存在着粗放的建造方法,很多的开山取石、铺路搭桥,形成了地,因为有关的管理和运作不善表植被破坏一、水±流失和自然生态系统的破坏。还有些景色旅游区的建造,超容量开展旅游业一,特别是在些重要生态敏感区、自然维护区和景色名胜区很多建造楼、、。堂馆、所,也给自然景观和自然生态系统造成了严重的污染和破坏4.马克思恩格斯生态文化思想视角下我国生态文明建设路径的选择4.1生态文明意识导向路径4丄1对生态文明理念进行宣传""一人类中也主义W前我们进行社会主义建设奉行的是种,用马克思恩格""一斯观点来讲,就是认为人是大自然的统治者,将人的活动当成是种单向的""""51索要过程,而从不去考虑大自然的感受。送种做法实质上是将人的价一值凌驾于自然的价值之上,人只考虑自身的需要,所进行的切生产、生活的实践活动仅仅只是为了满足自己的物质需求,而没有将大自然看成是平等的主体对。待在这种观念的干预下,中国的社会主义建设过程中必然伴随着对生态环境的""破坏。其实,,从人类的发展历史来看,人类中也主义的出现并不是偶然的一是有着定的社会历史根源的。在过去,中国人的温饱问题还没有解决,科学技""52。术水平低下,人们还生活在靠天吃饭的时代在送种条件之下,人为了生存。,必然要同恶劣的自然条件进行斗争在斗争的过程中不可避免地会造成生态M许俊达..,2012(3).、何唆马克思恩格斯的生态文明思想及其启迪[J]安徽大学学报(哲学社会科学版)51oilt.illLouisAwany.Labor,Ecology,andaFaedAgendaofMarkeIncentivesThePoltica巨coogyofAranReformshiGhana.ArmaisoftheAssociationofAmericanGeorahers,2001.g如gp52'?Pau?lBurket,JohnBellamyFoster.Metabolism,Ener,andEntroinMarxsCritiueofPoliticalgypyqE'conomy.BeondthePodolinskMthMetabolism,Ener,andEntroinMarxsCritiueofPoliticalyyygypyqEconom.BeondliskMth,heoandSociet.thePodonTr,2006yyyyyy25 环境的破坏。但是随着化会的进步,特别是科学技术水平的提高,中国已经进入全面建成小康社会的新历史时期,我们控制自然的能力己经十分强大,如果今天的我们还是保留着W人为中屯的发展观念,毫无节制地向大自然攫取自然资源,一天会尝到自己种下的恶果破坏生态环境,那终有。所W,我们应该加大对生态文明理念的宣传,让人们的观念由人类中也主义向生态中也主义转变。4丄2强化生态文明教育强化生态文明教育,首先要建立环保在意识层面的观念建立。只有深刻认识到保护环境的重要性,人们才能将生产、生活的活动转化为生态、绿色的行为,""一人使这种行为变成种自觉地行动,这样才能从根本上改变的认识误区,从而从根本上解决生态环境问题。生态问题的解决仅仅依靠科学技术水平的进步是"一"一、不够的,科学技术只是种手段种工具,人才是最重要的元素,人既是造成生态53问题的根源,也是解决生态问题的根源。因此,要从根本上解决生态一问题,推进生态文明建设,就要将生态道德与人和自然的关系联系到起,将生态道德融入到人对自然的改造活动中去,培育和树立起人对自然界的道德感和责"任感。首先是要改变传统的自然观,不再统治者的身份自居,而是要树立起尊重自然、善待自然的道德情操。其次,要将这种髙尚的道德情操具体地表达和人一到对自然界万物的热爱和关怀之上,自然界万物样都是有生命的存在,因此要唤醒内必深处的道德良知。第H,要加强对中华民族优秀文化和传统美德的宣传和教育。崇尚道法自然是是中国自古W来的化会发展理念。在农耕文化的年""一代里,我国古代历来就建议天人合的自然观,讲求尊重自然,保护自然。"古人很注重农业生产与自然生态的和谐,《周书》曰:春H月,山林不登斧,"54W成草木之长,夏三月,川泽不入网苦,W成鱼整之长。朱寡在湖南当官时"期也曾发布榜文告知我们:不得似前更行采伐开畳,,向后逐年深冬即令寺观庶"各随界分,多取小木,连木培养,时灌概,务令清活,几年liUg,山势峻深。Si据此可il,(看出古人们当时已经非常清楚的意识到人与自然的和谐共处关系很重要,他们用法律和禁令的方式规制人们的行为,W此来保护自然环境,使人类DavidecoofCommunication.owardaMainofheEffectiveEnvironmenTheidLAlthe.AnElogyTppgtt.Socioloicaluarterl,1994.gQy34M:2011赵卯生.生态学马克思主义主旨研究[].北京中国政法大学出版社,."010宋超.马克思的循环经济发展观巧其当代价值[J].学术论泛,2(10).26 。生态社会得到永续发展为此,要建立和健全国家对公民的生态道德教育体制,道德教育要从基础教育开始抓起,要让青少年从小就接受生态道德的理论和实践一。教育,要将生态道德教育引入到我国的教育体系之中,作为项制度规定下来同时要充分利用好各项媒体的宣传作用,严格控制电视广告的负面宣传,广泛宣传W绿色、环保为主题的科普知识,将生态文明的理念传播到千家万户。最后要特别注重加强对党员干部的生态道德教育,发挥党员干部的先锋模范带头作用,一起参与到生态文明建设的伟大实践中来带动全社会的民众。4丄3加强生态文明实践活动的实施一是要将理念付诸实践。马克思恩格斯研究表明,人类社会是存在于自然界之后的,自然界供养了人类,人类社会的生存繁衍都离不开自然的馈赠。可W说""一。自然界就是整个人类的母亲,从诞生那刻就在享受着大自然的哺乳因而,一一我们定要学会感恩,感恩自然、善待自然。从另方面讲,人类的前途和命运一是与大自然的前途命运紧紧联系在起的,保护大自然也就是在保护我们人类自己。二是在科学实验中实践生态文明理念,中国的生态问题也可W说全人类的生态危机其实是伴随着科学技术的发展而变得日益严峻的一,人类在不停地攀登上""一包鞭个又个的科学商峰的时候,技术文明也产生了很多,W前人们把科学工具""技术当成是征服和统治自然的,忽视大自然的主体性,对生态造成了很。、大的破坏今天,科学技术应该变为善待自然修复自然的工具,同时在科学技SS兰术的研发过程中,也要渗入进生态文明的理念,朝着绿色、环保的方向发展。是在生产活动中实践生态文明理念。生产活动主要可W分为个人的生产活动和企业的生产活动,个人的生产活动主要体现在农村的生产活动之中,农村生态问题一是生态文明建设的个关键方面,因此加强对农民为主要个人生产活动主体的生态教育就显得尤为重要,这也要求我们基层的领导干部要在提高自身生态修养的"基拙之上,注重对农民的生态指导和生态宣传。而企业,同时受控于看不见的"""手和看得见的手。政府应该发挥作用,倡导企业的绿色发展观并给与相应支持。四是树立科学发展观,共建节约型社会,为长远发展奠定基础。中国现有可供开采和使用的资源数量是一定的而且主要的资源还在逐年减少,因此要满足56MarkBass--in.GeograhicalDetermi打isminFindesiecleMarxism-GeoriiPlekhanovandtheEnvironmentalpgBasisofRu泌ianHistor.AnnalsoftheAssociationofAmericanGeorahers,1992.ygp27 。中国经济社会的发展需要,就应该对资源进行可持续的开采和利用要坚持十八""大报告所提出的发展循环经济的思路,在全社会范围内进行资源节约的宣传一工作。,告诉每个人在中国走循环经济的道路是千分必要和意义重大的4丄4由可持续发展向生态现代化的转变生态现代化认为,迭是,经济建设与环境维护有必要协调开展人类在实践中一一工作有必要遵从的项重要准则悟出的条根本道理,也是生态保护。保护好自,经济就可继续、稳定地开展然环境和生态环境;经济发展了又可W为自然资本和生态环境的保护供给经济和技术保障。二者相互依赖、互相促进。生态现代化继承了可持续发展的核也内涵,而且在现阶段生态现代化更具有现实的实践性。它能够更好更全面的完成现阶段的生态文明建设任务。它从技术、市场、政一个良性的阐述府、国际等要素中,对环境与经济做了,它是我们现阶段建设生态文明的现实路径。生态现代化的顺利实施与实现,需要稳定的政治环境、强大的综合国力,剔除传统的发展观念。而这些目前我国已经符合相关条件,改革开放W来,我国无论在政治经济还是综合国力来看,都有了质的发展,W及可持续发展思想在我国的深入,为生态现代化扫清了各方面的障碍,W及发达国家的生态现代化为我国提供了一定的经验,而我们的社会主义制度更有利于生态现代化的推行和发展。它顺应了当代中国的生态建设,具有中国特色。4.2生态文明制度创新路径4.2.1完善政府环境管理相关政策当前,,与政,我国环境问题恶化的趋势究其原因府职能的错位有直接的联一系。政府职能是反映个国家在营理牡会、政治、经济、文明事务时所具有的职一责及处理事务的才能。它能透射出个国家公共行政的内容和方向。在市场经济条件下,公司是经济活动的主角。而公司选择哪种发展方式,是受到外部环境和条件制约的。当经济受到国家干涉的比重大于市场自我调控比重时,社会生产中较大部分的生产资料、自然资源、生产的操控权及怎么对它们进行分配的决定权都把握在政府手中,,政府能够在忽略市场规律的条件下使用行政权力来建28 "立他们想要的市场秩序。例如,在我国除了农村的集体止地,城市中的±地都是归国家所有,国家能够通过行政权力来征收征用±地,然后再W髙价出售给房一。地产商获取髙额的±地出让金,也可W为了吸引公司投资贱价出让而政府对些紧缺资源的操控和分配又会人为地影响和改动市场的供需状况。公司在市场上。能否生存不是依巧市场优胜劣汰的检验,而是在于是不是能与政府搞好关系在一一一一只眼些区域,面临些高污染的纳税大户,政府往往是挣只眼闭,甚至还会采取相关办法来维护送些公司。对这些公司而言,他们的首要意图即是获得赢利,那么在政府的默许和维护下,他们不需要花费成本去面临目前市场的相关竞争,只要坚持原有的生产发展方法,他们就能够获取到足够的赢利。可是送种赢58利的获取方法巧是树立在牺牲环境为代价的基础之上。所只有建立相关政策,对政府及其官员进行监督制约,从而改善政府对环境治理监管的态度,使政府在管理环境方面更加透明,并充分遵循市场规律的调节作用,管起该管的,放开不该管的。让所有的公司在市场中完成优胜劣汰,让公司懂得曾经的那些靠污染环境来推进发展的路子已经走不通了,只有进行公司技术改造,自动积极地维、承当社会职责才会坚持住公司的活力和竞争力护生态环境。而政府也应当完善严厉的监管机制,只要这样经济、社会才会完成可持续开展。同时,要树立全面的細P核査体系,改变官员政绩唯邸P论的现状。要树立一一。准确的政绩观政绩观方面指的是国家对各级领导干部的需求,送是套硬性的规范一,也是对领导干部进行查核的具体需求;另方面,是各级领导干部对自一一我的种需求和束缚,这是种笼统的观念,会因人而异。而前层次讲的国家对每级干部的核查体系也能鼓励和刺激他们树立准确的自我政绩观。政绩观科学与否、是不是契合经济、是否遵循自然的发展规律关系到科学发展观能否顺畅落实,"一段时间W内也关系到生态文明建造能否终究实现。在中国很长,都存在着重"发展、轻维护的传统发展思路,盲目地追求姐P的高增加,而忽略对自然资源和生态环境的可持续使用和保护此引发了一,而且由系列的生态问题和社会问59—些地方的领导甚至提出环保要为经济发展让路的观念题。,这种只要邸P不要环境的观念与我们国家长期W来只看经济增加来核查官员的体制有关系,也与K""曾文婷.生态马克思主义研究[D].复旦大学博±论文2004,M.马克思主义生态自然观研究[扣.大连海事大学博±学位论文王丹,2011.M吕尚苗论马克思恩格斯的生态伦理思想肪..1苏州科技学院硕±论文,201029 一。官员本身思想水平不高、全局观念不强有关系可是我们也应该清醒地看到,""""一味追求抓P高增长的政绩观同面子工程、政绩工程是分不开的。而这""切一切的背后是官本位的思维,是对公民群众利益的无视,是对人为"本理念的抛弃,因此,改进和完善GDP核查体系是对我国政府官员的监督,也一定程度的改变能促进其原始政绩观在。同时也要重视发展的质量和人民生活质量的进步;重视城市和乡村在发展中的关系;重视发展和保护的关系;重视人与自然的和谐。改变政绩观与改变政府""职能有巧在的关系,政府职能的改变是新政绩能否建立的基本条件。4.2.2贯彻解决人曰问题的相关政策我国地大物博,但由于人口众多,实际上人均占有资源严重不足,人口问题,已成为制约我国全面发展的主要问题。要统筹处理人员问题,就必须坚持中国特色巧会主义理论体系,W科学发展观为重要指导,真实做到W人为本。在保障人的全面发展的条件之下,合理调整人员数量,提升人员素质,优化人员结构。在处理人口的问题上充分考虑到经济、化会、自然等因素,将其归入到建设生态文明社会的轨迹中来。推进人、自然、社会的协调发展。。首先,坚持和完善计划生育的基本国策根据当前我国人口的数量和増加状况和对将来人口发展状况的估计,持续坚持和完善计划生育方针对于确保合理的生育水平,完成W人的全面发展统筹处理人口问题是意义重大和深远的。受到生2020年将到达一育周期的影响,我国在次人口的高峰,同时随着社会观念W及生育观念的改变,加之国家在管理人口的准则和技能层面还存在着不足的地方,一。这切都使得我国面对的人员问题十分严峻,加大了人口管理作业的难度因而,在科学发展观的指导下,持续坚持和完善计划生育的基本国策是全面处理人口问题的基础,不光现在要坚持,在将来完成了现代化的建设目标W后,我们仍然要M坚持。这与马克思恩格斯所描绘的共产主义社会中完成对人的生产进行有计划的调整,使其与自然、化会协调发展,从而实现人的自我发展和全面发展。其次,提高全民素质是关键。人员素质不仅仅指的是人员的受教育水平,还包含人员的健康水平身体素质,因此要注重在乡村的偏远地区的计划生育作业,6°杜秀娟...马克思恩格斯生态观及影响研究巧]东北大学博±论文,200830 要做好配套的医疗设备建设作业。加大教育的资金投入,保证和加强责任教育,提髙教育质量。再次,处理好人口老龄化的问题。根据我国人口与计划生育等有关部分的计一个社会问题算,反映出中国的老龄化问题已经成为了,重视人口老龄化的问题有利于维持低生育水平,有利于人口问题管理的展开。重视老龄化问题首先应该""送个主体61从重视晚年人开始,任何工作都不能脱离人。应该在全社会范围内树立与经济发展水平相适应的养老确保体系,不光要确保晚年人员的物质水平,同时也要满足晚年人对精神文化生活的需求。坚持在政府的辅导和协助之下,,从老充分发挥社区等基层组织的能动性和作用性平时生活中关怀老年人,提高一。年人的也理素质和身体素质,广泛展开各种文化活动要为老晚年人创造个活、跃向上确保安全的生活环境,推进我国应对人员老龄化的工作,为W实现统筹处理相关人口问题实现人的全面发展提供保隋。第四,W新农村建设为契机促进农村人口素质提离。由于农材生产力水平低,农村受教育程度不高,各项养老保障制度不健全等客观现实影响了农民的生育观念、制约了计划生育工作的顺利开展。同时中国的教育工作的难点也在农村,因62此农村的计划生育工作与教育工作是紧紧联系在一起的党的十六届五中全会。提出了建设社会主义新农村的重大历史任务,这是统筹解决人曰问题、建设生态一文明的个重要战略机遇。这其中建设新农村,W提高人口素质为突破点,将会对生态文明建设产生根本、深远的影响。4.2.3制定综合性的环境管理体制立法我国的立法主要体现在各种法律法规规章制度W及规范性文件中,相关立法。文件的不集中,导致了各种立法之间可能存在相关的重复矛盾和交叉为了避免一矛盾的产生一,我们有必要制定部综合性的统性的环境管理体制立法,确立相关部口的权力地位,W及需要承担的权利义务,促进部口之间的协调合作W及监一。督的相关程序将各部口的职责划分清楚,形成个协调有序规范系统的立法体。制,这样才能有效保证环境保护的有效实施和运行我国很少开展对环境管理体制的立法研究,还没有走出中国化式的环境管理"赵卵生生态学马克思主义主旨研究的]:2011..北京中国吸法大学出版化62,2011王艳.马克思主义生态观研究阳].南京:南京航空航天大学.31 体制,这就要求我们必须完善环境立法的形式,内容,依据,w及各部口的职责,不履行职责将要承担什么样的责任要非常的明确,送是有效监督环境立法的途径,使他建立在科学的基础之上,加强其与其他领域的研究,融会贯通,借鉴学习一,走出条中国化的环境管理体制。4.2.4完善相关环境法律法规一一具体的方面制定出目前缺少部比较完整的生态保护的法律,都是针对某、的法律,而没有注意到生态系统所包含的因素之间是相互联系相互影响的关系,而且法律法规缺乏前瞻性和预见性,往往都是在问题出来之后才想到用法律法规来弥补漏洞。因此,要综合考虑整个生态系统的发展规律,种学制定各项法律法规""。同时要真正做到执法必严,对环境执法人员不作为的行为要追究相应的""一责任,同时要加大环境保护的问责力度。对于不遵守环保规定的企业要査到底,严格把关;对于不达环保要求的项目要严厉查处,依;加强环保宣传力度63。靠群众,鼓励群众进行监督和举报当前经济发展和环境保护之间的矛盾不是一时就能解决的,那么如何在保证发展的前提下,最大限度地减少对环境的污染,这就需要减少整个社会向大自然释放的总的污染物的数量。国家环保部口必须在综合考虑自然环境的承载能力基一""M础之上制定套严格、精确的排污标准,要从量上严格控制。并且要加强监管力度,对于排污大户要做到重点监控,要使任何单位和企业都将排污量控制在要求范围之内,从外部推进企业进行技术创新,从而从根本上减少废物排放量。一对新企业严格审查。只要是不符合国家环境保护标准的企业和项目律不得审批,要为企业树立起环境保护的意识,在控制现有污染的基础上,减少新増污染,有效减少污染物的排放总量。4.3生态文明科学技术路径4.3.1优化区域开发布局对我国国±空间进行适宜功能划分,W更好的维护生态环境,按照功能主体6""3研究[D].曾文婷.生态马克思主文复旦大学博±论文,2004^VanDan..ielaA.MartinRVBrauerM,LevyR,VerduzcoCetalGlobalestimatesofambientfinearticulatep-materconcentrationsfromsatellitebasedaerosolopticaldepth:develomentandalicationJ,EnvironHealthppp[]Pe-rsect,2010,118:847855p32 发展,形成合理的适宜的布局划分,科学构建城市化布局,农业发展布局,工业发展布局。通过应用各种技术,动态监测,评估,遥感技术,统,生悉建设布局。计方法等,构建数据库,划分布局,分析规划,W及落实战略布局通过技术研究地域的开发强度和特征规律,对环境承载能力和巧发现状进行,,,分析,W确定总体开发发展布局,科学布局产业实现产业生态化因地制宜提出相关安排和建议。通过对区域差距的研究,找到缩小差距的方法,无论从技术方面还是政策方面,缩小差距,完善生态补偿,优化生态功能,对生态脆弱区进行综合治理,W达到生态优化的目的。4.3.2完善循环经济巧术体系W集约型,髙效型为重点,发展绿色产业技术体系,发展生态系统节水体系,研究复合高效环境友好新型材料,集成生态系统,建设生态系统水资源利用体系高效的利用资源体系,探索低碳窩效的工农业发展模式。要发展高效节能的技术,W提髙利用能源为主,改善利用结构,加强重工业等商耗材高耗源提高资源效率利用的研究。发展新型储能技术和材料,开发清洁新型能源,发展电动替代燃料,研究新型交通轨道,减少尾气排放。加强太阳能风能等再生资源的开发利用,通过对这些技术的研究利用,才能使我国更好的开始循环经济的发展和循环经济体系的生成。4.3.3完善污染防治与生态修复体系我国经济的快速发展给生态环境带来了巨大压力,现在呼吸新鲜清洁的空气一喝上干净纯净的水都快成为种奢侈。当前,对我国环境的污染防治要分区域,。分技术的进行科技攻关针对不同的污染问题,运用不同的技术,提出不同的方案,投资综合治理项目,依法关闭取缔超污染指标企业,因地制宜,创建卫生城市,园林城市,鼓励大家绿色出行,为生态文明建设投入资金和技术。分析我国生态系统退化的原因和类型W及可恢复程度。重点开展自然植被恢复的人工技术W及人工推进技术,恢复程度对该区域的影响,在投入资金研究的同时,评估综合效益,W做出更合理的生态修复途径。33 5.结语对于我国的生态文明建设而言一,定要坚定的走中国特色社会主义生态文明一么路,定要坚持马克思主义中国化的道路。社会主义的科学性为我国的生态文"明建设提供了一定的±壤和制度保睹曾指出:,恩格斯科学发展杜会主义的本质要求是德国提出的,并且也只能是在那些有着古典哲学发展的国家,也就是德"6S国。,辩证法作为科学的世界观和方法论,有了它辩证唯物主义才能产生,历史的趋势才能揭开,资本主义贪婪的欲望导致生态问题出现的根源才被发现,生态文明才能在科学的社会主义建成SS。马克思恩格斯对资本主义的批评,实际上即是批评资本主义制度下的人与人,人与自然关系的异化,同时提出了只有人一与自然和谐统的社会制度,才能使人类长远的发展下去。这正是社会主义提出一的源头之。社会主义生态文化的重新构建、,将尊重自然善待自然作为生产、""生活实践的前提基础,将实现人与自然的和解作为现代化建设的价值目标。一将中国特色社会主义制度与生态文化的发展密切联系起来,定能更好地推进我们的生态文明建设,开辟人类建设绿色家园的新道路和新方向。中国作为共产党执政的牡会主义国家一,我们向信仰与坚持马克思主义。面对中国生态环境的相关问题,觉的十八大详细的论说了生态文明建设的有关问题67证法关系的深化认识。推进生态文明的建设,是党对人与自然,人与化会辩,是对马克思主义生态思想的重要继承与发展,是对中国特色社会主义科学性全面深化的结果。中国特色化会主义不只是经济大发展,而是全方位的进步。坚持中国特色,是建设生态文明的必要路径。鉴于自身学术水平比较有限,客观上收集的资料还不够全面等原因,论文还不尽完善。需要指出的是,目前对马克思恩格斯生态文化如何落实,理论与实践相结合的探究还未深入。马克思恩格斯生态文化思想不仅在于怎么说,而且在于一怎么做,,更在于如何做化做到位。因化本选题还有进步研究的价值值得一进步探讨与拓展。5"..马克思与恩格斯的生态思想对我国转变经济发展方式的启示[J]经济纵横,2011(12.谷巧江)W.马克思主义生态思想对建没生态文明的启示[].黑龙江教育学院学报钱彝J.2009(1).K一张云飞:社会发展生态向度的哲学展示马克思恩格斯生态发展观初探[J].中国人民大学学报,巧99巧).34 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EnvironmentTheSociologicalQuarterly,1994.--[67]MarkBassin.GeograhicalDeterminisminFindesi说leMarxism.GeoriiPlekhanovandpgtheEnvironmentalBasfsiaistorftheiso民usnHy.AnnalsoAssociationofAmericanGeographers,19%.38 致谢时光飞逝,转眼三年的研究生生活就要结束了,回忆起来,受益良多,有成。长有后悔,有快乐有痛苦本论文从最初的题目选择到后来的资料收集,直至最后论文的完成,除了我本人的努力之外,也离不开我的老师和同学自始至终的帮助和支持,在此,我向一。所有帮助过我并和我路走来的人说声:谢谢一直对我严格要求。H首先,我要谢谢我的导师舒永久教授年来,舒老师,无论是学习上还是生活态度上,都给了我很重要的指导和指引。在文章的选题和角度上指引了方向,在我收集资料的过程中,每次遇到困难,向舒老师请教时,一他总是及时耐也地回复我;在我完成论文初稿后,他不厌其烦地次次给我修改一。意见,他是如此的亲切和菊,给予了我良师的教导和关怀在此,我衷也地说:谢谢您声,舒老师。其次,我要感谢导师组的高淑桃教授、赵国友教授、张强博±等,同时还要、颜怀坤副教授、方玉媚教授感谢殷焕举教授、李毅弘教授、任大廷副教授、李西源博±等,感谢老师们在我的论文选题和写作过程中给我提出的珍贵建议,令我受益匪浅,收货良多。使我授业解惑,使我在求学的道路上收获良多。老师,谢谢你们。2012再次,我要感谢我的同口瘦庆飞、赵竣淋,感谢四川农业大学政治学院级的全体同学、、王美丽等,感谢你们对我学,感谢我的同窗好友李端端韩丽君一、习和生活的帮助,感谢你们为我的论文提出忠也有益的建议,我们起学习进步。我为有这样的朋友而感到自豪和幸运。谢谢你们,我的同窗。,我,是他们养育了我最后要对我的父母及兄弟姐妹深深地说声谢谢,陪伴我成长,让我快乐生活,让我有幸完成研究生学业,让我的人生从此更加绵烂的绽放。39 攻读学位期间发表的学术论文20422—吴娜、舒永久.公民生态文明意识的问题与策略[J.学习月刊,1():910]40
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