7. Kant_MdR_Chiang.pdf

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1、康德《法學的形上學基本原理》導讀＊──與當代法學的對話江玉林（政治大學法律學系教授）間。重新再閱讀這本書，也有不同的啟壹、開場發。今天的導讀有個副標題：「與當代法學的對話」。所以我今天準備分享的心各位在座大家好。今天很高興能夠得，大致上分成兩個部分。第一個部分跟大家分享我對於康德（ImmanuelKant,是說，怎麼樣引起現在學習或研究法律1724-1804）《法學的形上學基本原理》者對於康德的興趣。主要的重點在於康（MetaphysischeAnfangsgründeder德和我們當代法學的連結，有哪一些比1Rechtslehre）的心得。我接觸這本書─較值得注意的地方，我想從這邊做一個─從

2、大學算過來──已經有相當一段時切入。第二個部分主要是談這本書。這本書其實是《道德形上學》（Metaphysik*這篇文章是我在「法理學經典導讀系列演講‧derSitten）的第一部分。所以我在待會2011下半年」（台大人權與法理學中心、台灣法的第二部分導論，大致上會先探討這本理學會、台灣法學會基礎法學委員會主辦，2011年10月11日）的演講全文，先由黃耀賞先生書的構造，特別是它在康德批判哲學以（政大法學碩士），根據影音檔謄寫，再由我潤及道德形上學的位置。接著，再來談康飾、編排目次、補註。感謝耀賞費心記錄整理，同時也對顏厥安教授的演講邀請、當天擔任主持德在構造這本《法學的形上學基本原的陳起行教

3、授以及與會人士，一併致上誠摯謝理》的時候，他大致上有什麼心態。當忱。然因為時間的關係，沒辦法做完整的介1本文引用版本為：ImmanuelKant,MetaphysischeAnfangsgründederRechtslehre,in:WilhelmWeis-紹，所以也只能提綱挈領地跟大家chedel(hg.),MetaphysikderSitten,WerkausgabeBd.介紹。VIII,suhrkamptaschenbuchwissenschaft,1991.52台灣法學195期、2012.03.01專題講座2貳、康德與當代法學的連結Sitten）這本小書。然後，行有餘力的話，再看他的《

4、實踐理性批判》（Kritik3我大概有一個小時的時間，所以我derpraktischenVernunft）。基本上，在們直接切入今天導讀的重點：「為什麼是《道德形上學的基礎》這本書裡面，他康德？」討論這個問題，首先要從康德大致跟我們講說，形上學──特別是道哲學體系的均衡感談起。康德從1724年德層次上──會遭遇到哪些問題。所以到1804年，活了80歲。對學問非常固我們在看法學的形上學原理的時候，它執，同時他在某一些想法裡面，也非常也會處理到道德形上學總論的部分，這注重一貫的體系。也就是說，他非常強待會我們會再詳細介紹。調這個體系本身，必須要有一種平衡一、尊嚴感、均衡感。這種均衡、體系的構想，不

5、僅在他處理法學的時候會碰到，在他回到一開始，我們談到說：「為什4處理批判哲學、知識論，更包括所謂的麼是康德？」我首先以這張郵票作為出道德哲學、宗教哲學、倫理學甚至人類發點：學的時候，我們都可以看見這種體系、均衡的設計。我們今天看到的《法學的形上學基本原理》這本書，它的第1版是1797年，第2版是一年後1798年。第2版最主要是針對當時候有些書評，算是做了一些回應。基本上，第1版跟第2版的變動不是很大。這本書大體的架構是在這張郵票是紀念德國聯邦憲法法院“DieMetaphysikderSitten”這本書裡50周年的紀念郵票。郵票裡面的文字來面，我們就翻成《道德形上學》。Sitten自德國基本法

6、第1條第1項對於「人的你要翻成道德也好、倫理也好，也是有尊嚴」（dieWürdedesMenschen）的規討論的空間。但習慣上我們稱作道德形上學。《道德形上學》分作兩部，第一部分就是《法學的形上學基本原理》，第二2中譯本，參閱李明輝譯，道德底形上學之基礎，1990年；李秋零譯，道德形而上學的奠基，李秋部分是Tugendlehre：德行學或者德行零主編，康德著作全集第4卷，2010年，頁393-論。這兩個部分構成這本書的兩大主472。軸。可是如果我們要真正了解道德形上3中譯本，參閱李秋零譯，實踐理性批判，李秋零學的體系建構，其實我們要看更早之前主編，康德著作全集第5卷，2010年，頁3-171

7、。發表的《道德形上學的基礎》4資料來源：commons.wikimedia.org/wiki/File:（GrundlegungzurMetaphysikderStamp_Germany_2001_MiNr2214_Bundesverfassungsgericht.jpg，最後瀏覽日期：2012年2月20日。53專題講座台灣法學195期、2012.03.01定。它提到說：「人的尊嚴不可侵犯。尊嚴」