高考专题07 语言表达简明连贯得体准确鲜明生动高考语文考纲解读Word版含解析

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1、2019年高考考纲解读1．下面是湘南中学《映湘南》编辑部的征稿启事的草稿内容，其中表达得体的一项是（）A.《映湘南》是我校文学社自办的期刊，它的发展离不开同学们的大力支持。B.本学期十月份开始，本刊将增设“真我风采”“热点评说”栏目，欢迎同学们惠赠稿件。C.同时，本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助。D.欢迎同学们踊跃投稿，希望同学们不要敬谢不敏。【答案】A2．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()故乡的味道，就是红薯的味道。在那个缺衣少食的年代，是红薯养育了我的故乡人。红薯可在春夏两季种植___________，____________。_

2、_________，__________。__________，___________。又加之深秋之后，气温越来越低，红薯很容易霉变坏掉。①鲜红薯好吃但不易贮存②红薯是高产作物③深秋时节，夜长昼短，天气变凉，红薯已停止生长④所以生产队每收一块地里的红薯，一家都要分得百十斤或者几百斤⑤特别是在收和分的过程中，都程度不同地碰破了红薯皮⑥这时春红薯和夏红薯都要开始收了A.③⑥②④①⑤B.③①⑥⑤④②C.②④③⑥①⑤D.②①⑥③⑤④【答案】A【解析】此题考查语言表达连贯的能力。首先根据句子之间的关系，确定②④是一组，交代红薯高产的特点；③⑥是一组，介绍红薯的生长习性；

3、①⑤是一组，介绍鲜红薯不易贮存的特点；由此可排除B、D两项。再根据与上文“红薯可在春夏两季种植”的衔接可判断，介绍红薯的生长习性的③⑥应在前，由此即可选定答案为A项。3．依次填入下面文段空白处的词语，最恰当的一项是中国人是最擅长以吃来表达纪念的，①许多节日都与特定的食物结下不解之缘，②中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，端午节吃粽子，③最个人化的节日——过生日，④吃一碗长寿面。中国人是最有口福的民族．中国的烹调举世闻名，⑤中国人⑥敢于将饮食上升到文化的境界，并以本民族得天独厚的饮食文化为骄傲。A.因为比如/都要凡都B.所以譬如甚至也要只有才C.因为/另一方面也要/都D

4、.所以不管是还是都要只要就【答案】B【解析】第一空前面的内容是“因”，后面的内容是“果”，故应填“所以”，排除A、C两项。第二个空后4．依次填入下列一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）“文章千古事，得失寸心知。”_________。_________。_________。_________。_________。_________。与生活隔离，还能写什么？①巴尔扎克说：生活是最过硬的②曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，所以才能“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”③精益求精是优秀作家最基本的品质④文学说到底就是参与，参与到人民的实践中去⑤走到人民的

5、生活中去，好作品的种子才能萌发出来⑥柳青、赵树理等作家为了写一部好的作品，双脚时常沾满泥土，四季深入农村A.④⑥⑤③②①B.①⑥②③⑤④C.②⑥④③①⑤D.③②⑥④⑤①【答案】D【解析】本题考查排序，答题要紧密结合上下文，题中②⑥都是举例，按逻辑应从古至今排列，③领起②⑥，应连在一起。①④⑤都讲生活，应放在一起，且⑤开头承接④末尾，①是对两句意思的总结，故其顺序应为④⑤①。横线后的句子“与生活隔离，还能写什么？”和生活有关，故应与①紧密相连。综上可知，D项正确。5．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是最后的建议，，，，，，让它们在文学的领土上争得各

6、自的地盘。①充满活力的批评必须富有攻击性②适度的流派之争都应当被恢复起来③批评应该有助于催生价值观与趣味的分化④具备维护个人观点的强劲自卫能力⑤为制定并部署建立这样的文学生态环境之计划A.②①③⑤④B.②③①④⑤C.③⑤①④②D.③②⑤④①【答案】C【解析】作答排序与复位衔接这类题目，关键是要把握语段的中心、结构层次及句子之间的逻辑关系，6．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）晨间听蝉，想其洁。，，，，，。蝉亦是禅。①高据树梢，餐风饮露，不食人间烟火②似远似近，又似有似无③蝉该是有翅之族的隐士吧④那蝉声在晨光朦胧中分外轻逸⑤有一种“何处惹尘

7、埃”的了悟⑥一段蝉唱之后，自己的心灵也跟着透明澄净起来A.④②①③⑥⑤B.④⑥②⑤③①C.③④⑤⑥②①D.③①④②⑥⑤【答案】D【解析】先看句子，大体把一内容的放一起。③承接首句的“高洁”，将蝉喻为“隐士”。①描写了“隐士”的生活特点，突出其“高洁”。④与②再回应首句“晨间听蝉”，描写晨间蝉鸣的特点。⑥和⑤写听蝉的感受和感悟，自然归结到结尾的“蝉亦是禅”。7．下列各句中，所引名句最符合语境的一项是（）A.“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁之所以能完成《史记》，全在于他有一颗顽强的心，一颗追求卓越而又忍辱负重的心。B.“固知一死生为虚诞，齐彭殇

8、为妄作。”王羲之看到了人的生死、寿命在