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时间:2019-03-10
《朱子由横摄系统所开出的格物义》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、1.朱子由横摄系统所开出的格物义儒家所言「內聖之學」的本義,是相應於道德的本質,自覺地作道德的實踐,以至充其極地建立道德人格,在有限的生命中,發展成為無限而圓滿的生命進程,此即由實踐踏上成聖成賢的階梯。儒家所言「内圣之学」的本义,是相应于道德的本质,自觉地作道德的实践,以至充其极地建立道德人格,在有限的生命中,发展成为无限而圆满的生命进程,此即由实践踏上成圣成贤的阶梯。道德的本質根源於「仁義內在」的本心自己,在自覺、自發、自律地自定道德律令,所以,「內聖」是內在於個人自己,能自覺地作聖賢工夫﹙道德實踐﹚,以發展完成自己的德性人格,潤澤生命
2、。道德的本质根源于「仁义内在」的本心自己,在自觉、自发、自律地自定道德律令,所以,「内圣」是内在于个人自己,能自觉地作圣贤工夫﹙道德实践﹚,以发展完成自己的德性人格,润泽生命。朱子的修養工夫方法為「橫攝系統」。朱子的修养工夫方法为「横摄系统」。「橫攝系統」是道德的根源並非來自本心的「內在道德性」,道德的動力不在本心,而由認知心分析、觀察客觀事物所得的知識,是直線分解之思考方式。「横摄系统」是道德的根源并非来自本心的「内在道德性」,道德的动力不在本心,而由认知心分析、观察客观事物所得的知识,是直线分解之思考方式。這樣的思維方式是在同一界域中
3、,橫向地攝取知識。这样的思维方式是在同一界域中,横向地摄取知识。由認知心去認識客觀的理的主客認知關係,以認識論的方法講道德,認識論的方法是以知識作媒介,即從主客對立的能所關係。由认知心去认识客观的理的主客认知关系,以认识论的方法讲道德,认识论的方法是以知识作媒介,即从主客对立的能所关系。朱子繼承程伊川訓解仁是性理,在析心與理為二的前提下,理是超越而永恆的形上義;而心與情是氣,氣是實在而活動的形下義。朱子继承程伊川训解仁是性理,在析心与理为二的前提下,理是超越而永恒的形上义;而心与情是气,气是实在而活动的形下义。即性心情是形上、形下二分;心
4、能統攝性情﹙如下圖﹚,上貫性而具眾理。即性心情是形上、形下二分;心能统摄性情﹙如下图﹚,上贯性而具众理。由於心與理分開為異質,心只在後天的實然氣化層面,心既不能存有地內具眾理,道德實踐必依待後天工夫,在喜怒哀樂未發之時,以敬意來涵養此心,﹙涵養須用敬,進學在致知﹚,此是後天綜合義,而不是孟子言「仁義內在」,性是先驗統合義。由于心与理分开为异质,心只在后天的实然气化层面,心既不能存有地内具众理,道德实践必依待后天工夫,在喜怒哀乐未发之时,以敬意来涵养此心,﹙涵养须用敬,进学在致知﹚,此是后天综合义,而不是孟子言「仁义内在」,性是先验统合义。
5、性﹙形上、普遍﹚性﹙形上、普遍﹚心心情﹙形下、具體﹚情﹙形下、具体﹚在《朱子文集》答黃道夫書中,朱子說﹕在《朱子文集》答黄道夫书中,朱子说﹕天地之間,有理有氣。天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。理也者,形而上之道也,生物之本也。氣也者,形而下之器也,生物之具也。气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必稟此理然後有性,必稟此理然後有形,雖不外於一身,然道器之間,分際甚明,不可亂也。是以人物之生,必禀此理然后有性,必禀此理然后有形,虽不外于一身,然道器之间,分际甚明,不可乱也。(註一)(注一)朱子以為天地之間理氣
6、是二分的,理是形而上的,氣是形而下的。朱子以为天地之间理气是二分的,理是形而上的,气是形而下的。人的性是理,人的心是氣。人的性是理,人的心是气。朱子所說的「心」,可參考《朱子語類》中幾節記錄,朱子所说的「心」,可参考《朱子语类》中几节记录,問︰「靈處是心,抑是性?」问︰「灵处是心,抑是性?」曰︰「靈處只是心,不是性。性只是理。」曰︰「灵处只是心,不是性。性只是理。」又云︰又云︰所覺者,心之理也;能覺者,氣之靈也。所觉者,心之理也;能觉者,气之灵也。心者,氣之精爽。心者,气之精爽。又云:又云:心官至靈,藏往知來。心官至灵,藏往知来。性者心之
7、理,情者性之動,心者性情之主。性者心之理,情者性之动,心者性情之主。(註二)(注二)從上列引文,我們可知朱子所說的心、性是不同的範疇。从上列引文,我们可知朱子所说的心、性是不同的范畴。故說「性即理」。故说「性即理」。性是理,是形上的範疇。性是理,是形上的范畴。心是氣,是形下的範疇,是氣之精爽。心是气,是形下的范畴,是气之精爽。心性不是同一的。心性不是同一的。朱子以為我們現在所把握的心只是認知心,所以說「心官至靈,藏往知來」。朱子以为我们现在所把握的心只是认知心,所以说「心官至灵,藏往知来」。心、性、情的關係,朱子說明性是心背後的形成的所以
8、然之理,而情則依性而動,此即「情者性之動」(註三) 至於「心者性情之主」則說心是性情的管攝者,心依循性所發之情則為善情,這是「心者性情之主」的意思。心、性、情的关系,朱子说明性是心背后的形成的
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