道次第修心之实践

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1、道修心之實踐次第滇津顙摩釋迦比丘◎◎中譯傳授南無本師釋迦牟尼佛道次第修心之實踐釋迦文佛偈讚天上天下無如佛十方世界亦無比世間所有我盡見一切無有如佛者佛本行集經南無上師薈供資糧田宗喀巴大師偈讚釋尊大法，策源月邦，派分三幹，化各一方，錫蘭支那，爰及西藏。蓮華生后，密咒當陽，律像經教，若存若亡，末流猥雜，染風孔張。大師崛起，濁激清揚，菩提之道，次第宣鬯。下中上士，胥歸金剛，根深枝茂，德隆譽芳。此土禪淨，今亦淪荒，扶戒研理，救之不遑。唯師與我，志趣相當，千年萬里，不隔毫芒。我行未逮，我心正長，瓣香先覺，景仰無量。支那釋子　太虛敬禮目錄◎前言1◎修心八頌5遇見黑臉朗

2、日塘巴5第一頌愛惜有情如意寶7第二頌謙卑自處誠待人16第三頌煩惱生起速遮除18第四頌珍惜性惡眾生寶20第五頌無理毀損是恩惠21第六頌忘恩之人最珍貴22第七頌利樂予眾暗取苦23第八頌諸法如幻不沾染25目錄◎三主要道31宗喀巴大師的叮嚀31書首禮讚&著作誓言33促請諦聽34出離心37菩提心42空正見45結語52◎附錄一：修心八頌55◎附錄二：三主要道59宗喀巴大師祈請文無緣大悲觀世音無垢智主妙吉祥催伏魔軍秘密主雪賢頂嚴宗喀巴善慧名稱前祈禱宗喀巴大師心咒嗡阿咕嚕斯嘛德格德桑德哞◎前　言◎前　言前幾天多日來所討論，所結的法緣主要是共通道的修學。今天突然來到的人可

3、能不少，你們有強烈的求知欲望；你們有些是從很遠的地方……大概有一些是從美國來的，帶著強烈的求知欲而來。平常，在那邊（因為）有在學習道次第的修持，所以沒什麼需要重覆解說的。另外大部分的人從幾天前就已經相處很多天了，所以不需要再特別重覆說明，反正在下面的《三主要道》會出現。1萬善根本從師出　能生利樂如良田　依止違法善根斷　如理事師求加持一切時處普攝護　諸善知識真佛身　但觀功德毋尋過　並念大恩求加持殷重敬信為意樂　身命財物如教修　殊勝供養作加行　唯令師喜求加持八難既離十圓滿　小大顯密總能修　后恐此身難再得　願受心要求加持死仇決定終須到　容或今日便降臨　死時世事

4、均當捨　速修妙法求加持無始所集不善業　死墮惡趣不自由　若墮當受寒熱等　思苦難忍求加持能除眾怖作依怙　真實不虛無他方　虔皈三寶受學處　總別遵行求加持黑白業感苦樂果　各別應受勤止作　別于無始所集罪　四力對治求加持此生勤修白業因　一得人天賢善身　自性之苦不能越　願出輪迴求加持有海飄流不自由　作此惡劇是惑業　業復依于煩惱起　誓誅惑仇求加持業惑增上成流轉　結生相續繫縛堅　雖此當得無漏樂　勤希解脫求加持為脫有苦依三學　出家身德佛所稱　生生願持解脫戒　如護眼珠求加持但求解脫雖可得　惜于自利且未圓　願修能滿二行利　入大乘道求加持恩怨中庸今雖現　思量各各無決定　不應虛妄分

5、愛憎　勤修捨心求加持生死流轉無其始　入胎受生亦無初　故知有情皆是母　願生斯見求加持今生愛我母為最　眾母愛護亦如是　思此厚恩未能報　憶念母恩求加持若知有恩猶捨棄　似我下劣更有誰　是故圖報當拔苦　並與勝樂求加持有恩母等乏安樂　我以身財善根施　願諸有情皆得樂　一切圓具求加持母等眾生苦所逼　苦因苦果願盡離　縱有余殃我代受　勤修悲心求加持修心八頌◎修心八頌◎修心八頌遇見黑臉朗日塘巴首先是朗日塘巴的《修心八頌》，（《三主要道》與《修心八頌》）這二部論著平常我都會念誦。朗日塘巴的《修心八頌》，好像有在林仁波切足前接受過（教授），然後再請法於赤江仁波切；而《三主要道》是

6、請法於林仁波切足前，或許小時候有從大察仁波切跟前獲得傳法，記不太清楚了。首先是朗日塘巴的《修心八頌》。5　道次第修心之實踐博朵瓦的弟子―夏惹瓦以及朗日塘巴，朗、夏二人對於修心極度徹底，而獲得具量的體證。像上次1《普賢上師言教》所說，有所謂「黑臉朗日塘巴」的綽號，真的是非常稀有。1黑臉朗日塘巴：朗日塘巴尊者（公元1054～1123）是噶當派教授派的大師；師承為阿底峽尊者傳種敦巴尊者，再傳博多瓦尊者，博多瓦尊者與其二大弟子―夏惹瓦、朗日塘巴在當時號稱為「三昆仲」。朗日塘巴尊者終生不露笑容，因為認為：「三界之中沒有一處是安樂地，只要想到生死輪迴的痛苦，便覺得毫

7、無歡喜可言，因此就笑不出來。」僅有一次，在靜修時看到曼達盤上來了一隻老鼠要咬取食物，但因力量不夠，所以就嘰嘰叫地喚來另外一隻老鼠，然後兩隻老鼠才互相推拉地將食物搬走。見到這情景的尊者方才露出生平中唯一一次的笑容。因為尊者整天沉著黑臉，所以就有了「黑臉朗日塘巴」的綽號。6◎修心八頌第一頌愛惜有情如意寶吾視諸有情　勝於如意寶成辦殊勝利　恆時願愛惜修心之類，於修持菩提心之教誡有「因果七要2訣」以及「自他相換」。這二種之中，平常我們所說的修心、修心，我想主要大概是以「自他相換」而獲得修心的名稱。如同《上師薈供》之中所說：首先是自他平等，然後如「眾衰之門為愛己」等

8、所說―思維愛惜自我的過患，思索愛惜他人的功德，從各方面思維愛惜自我的過2因果七要