中国传统文化对“水”的解码

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1、中国传统文化对“水”的解码泱泱华夏，江河万千；浩浩流，润彻千秋。中华文明是以治为开端的。从原始先民虔诚的海河崇拜、奇异的神话传说，到先秦诸子以喻道的见，以及外师造化，中得心源的中传统文化的精髓，无一不浸透着流的神韵和大道的空灵。在一方，2000年前的山蒹葭任你揉捏弦；润华夏，六朝骈文唐诗宋词元曲由你轻诵慢。老子从观中得出“善若”“天下之至柔，驰骋天下之坚”的大道；庄子以至“秋时至，百川灌河”为源推出相辅相生，天地无穷的名理；管仲因之善得出“是万物之本源，是以圣之所化世，其解在中”的世之法；孔子在边发出“逝者如斯夫，不舍昼”的感叹；唐太宗李世民将“能载舟，亦可覆舟”的道理

2、用于治，从而创立出举世闻名的“贞观盛世”；苏东坡从与月的变与不变中悟得“自其不变者观之，物与我皆无尽也”的哲理……正是这些华夏先贤们对流诗心慧眼的体悟和关照，铸就了道法自然，天合一的中华大智慧，孕育了无数瑰丽万千的不朽华章。一、老子“善若”大道“善若”这4个字，出自于老子《道德经》的第八章，意思是说，最高境界的善行就像的品一样，滋润万物而不争名利。其原文是：“善若。善利万物而不争，众之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这段话大概意思是：最善的好像一样。善于滋润万物而不与万物相争，停留在众都不喜欢的地方，所以最接近

3、于“道”。最善的，居最善于选择地方，心善于保持沉静而深不可测，待善于真诚、友和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简理，能把家治理好，事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。老子从“善利万物而不争，众之所恶”的特点，认为的品质已接近神圣的道，所以发出了“善若”的感叹。关于这段话有个典故：说的是有一，孔子和老子出游，老子手指着浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学之大德欤？”孔丘曰：“有何德？”老子说：“善若：善利万物而不争，众之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於，而攻坚强

4、者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众，独下；众易，独险；众洁，独秽。所尽之所恶，夫谁与之争乎？此所以为善也。”老子点说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无能与之争，此乃效法德也。几於道：道无所不在，无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善地也；空湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼，盈科后进，善待时也。故圣者

5、随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄于言表，除志于容貌。否则，未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔车，依依不舍地向鲁驶去。老子在自然界万事万物中之所以最赞美，认为德是近于道的。“善若”，是说具有滋养万物生命的德。正如古所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利之事，都尽力去为。的这种特，可谓之“善”。老子他本也是以高尚之道德而实践的圣。《史记?老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦

6、县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡）也。姓李氏，名耳，字伯，谥曰聃。周守室之史也。”老子（前600年～前470年)是我古代伟大的哲学家和思想家，世界文化名。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白子，所以被称为老子。老子生活在秋时期，曾在周都洛邑（今河南洛）任守室吏（相当于家图书馆馆长）。传说，当年函谷关总兵伊喜见到紫东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行宿，不几来到将军山下，只见此祥云缭绕，四季如，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉叮咚，真乃世外桃源，老子抬望时，只见一巨石十分奇异，如有形，豹环眼，铁面虬鬓，一手执剑

7、，一手执扇，五蝠飞舞，正浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之，观其妙，常有也……”洋洋洒洒5000言，由伊喜记录，世谓之《道德经》，又称《老子》，文章分下篇，有81章。后来此书为道家必读经典，老子被尊为道家宗师。据史料记载，公元前516年周朝覆灭，老子回到了家乡。这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问”就是这样来的。二见到山中流淌的溪，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“善若”。由此孔子将老子比做“龙”，来形容老子的智慧深不可测、难以捉摸。信奉“教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两