浅析阿q精神胜利法

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1、专业资料参考浅谈阿Q精神胜利法***摘要：鲁迅的名著《阿Q正传》是世界文学宝库中的一颗明珠。作者成功塑造的阿Q形象是世界文学人物画廊中的一个典型。阿Q这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显的具有愚昧、盲目、无知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神胜利法”。鲁迅先生在《阿Q正传》中以精妙的文笔成功塑造了阿Q病态的精神形象，挖掘出了中国农民身上的落后愚昧的因素，揭示出中国国民的灵魂。鲁迅先生淋漓尽致的刻画阿Q形象，以足够的思想艺术分量，深刻鞭挞了造成国民愚弱精神状态的辛亥革命党。关键词:阿Q精神胜利法

2、自欺欺人自甘屈辱可怜可悲鲁迅先生的《阿Q正传》，以阿Q活动为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂的一生。在小说里，鲁迅先生以精妙的文笔成功塑造了阿Q病态的精神形象，挖掘出了中国农民身上落后愚昧的因素，揭示出中国国民的灵魂。鲁迅先生以足够的思想艺术分量，淋漓尽致的刻画了阿Q形象，深刻鞭挞辛亥革命当时社会愚弱国民的精神状态，用辛辣的笔无情的揭示辛亥革命并没有彻底改变愚民弱国的事实。努力寻找出造成国民精神萎靡的根源，从而拉开了拯救国民的序幕。鲁迅一生都在思考国民性问题word格式整理专业资料参考，一生以笔为刀，。解剖中国人的灵魂，对民族的消极方面，给予彻底暴露和批判。鲁迅写《阿Q正传》着

3、眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而愚昧的人生；是希望唤醒民众，疗救病态的社会，为病态的国民发出痛苦的呐喊。鲁迅在日本留学期间，就开始了中国国民精神状态的的探讨，并逐步的对“医学救国”的道路产生了怀疑。他曾在《呐喊·自序》中说“有一回，我竟在画片上忽然会见了我久违的许多中国人了，一个绑在中国，许多站在左右，一样是强壮的体格，而献出麻木的深情。据解说，则绑着的是替俄军做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。……因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做

4、毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”在鲁迅最先提倡的文艺运动失败后，又经历了辛亥革命的失败，这使他又一次在潜心于古代文化和历史的“钩沉”中更深刻地认识了我们的民族，认识了中国国民萎靡精神的弱点和病根。《阿Q正传》便是对这个认识的最突出，最深刻的艺术体现。《阿Q正传》展现了辛亥革命后一个畸形的中国社会。封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策及封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内

5、伤”。可见，鲁迅写作《阿Q正传》的目的是非常清楚的，那就是通过阿Q的形象，揭示出国民的灵魂，鲁迅从雇农阿Q的生活道路和个性特点出发，按照自己艺术创造上的习惯——“模特不用一个一定的人”，根据主体的需要进行了高度的概括。在思想熔铸的时候，又突出了人物复杂性格中的某一点，从而塑造了阿Q这样一个意义深刻而又栩栩如生的艺术典型。因此，从阿Q形象出现的第一天起，就有人“粟粟危惧”，怀疑作者是在借阿Qword格式整理专业资料参考骂自己，或者害怕有一天终于会骂到自己头上来。作品开始在报上连载不久，茅盾就断言：“《阿Q正传》虽只登到第四章，但以我看来，实是一部杰作。……阿Q这人，要在现实社会中去实

6、指出来，是办不到的；但我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很面熟。是啊，他是中国人品性的结晶啊！……而且，阿Q所代表的中国人的品性，又是中国上中社会阶级的品性”。阿Q的形象为什么会产生如此大的震撼力呢？只要对阿Q造成病态精神的根源稍加探寻，就会看到半殖民地半封建社会中国国民在精神上的病态和悲哀。在帝国主义扩张浪潮的不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，还偏要称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明为“全世界所仰望”。在衰微腐朽现实状态下，还追求精神上的胜利。这种精神上的胜利正是这种病态的根源，也是造成中国国民愚昧落后和麻木不仁的麻醉剂。这种麻醉剂使劳动人民无反抗，无斗志，甘于

7、被压迫，被剥削，成为封建统治阶级的奴才和顺民。阿Q的精神胜利法是小说描写的中心内容。下面，我们就扼要谈谈小说中所写的阿Q的“精神胜利法”。一、“精神胜利法”是阿Q性格的鲜明特征。1、“精神胜利法”的具体诠释《阿Q正传》中，通同过对阿Q这个落后的、不觉悟的流浪农民的言行的描写，表现了普遍存在于“国人的魂灵”中的“精神胜利法”。所谓“精神胜利法”是指用虚幻的精神胜利来掩饰或替代事实上的失败。这是一种病态心理，主要症状是妄自尊大、欺弱怕强、自轻自贱、麻木健忘等等。阿Q性格中