浅议阿q的精神胜利法

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1、浅议阿Q的精神胜利法内容摘要：阿Q是鲁迅作品《阿Q正传》中的典型人物，他的主要性格特征是精神胜利法，它概况了极其深广的社会历史内容，普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点，阿Q是一个现代的国人的魂灵，他这一典型，对于每个中国人，都是一面镜子，可以在里边照出自己的或一形象来，具有深刻的针贬作用，这是阿Q形象的重要典型意义的一个方面，也是鲁迅对中国文学史的重大贡献之一。关键词：精神胜利法国民性弱点典型形象《阿Q正传》阿Q所谓精神胜利法，就是现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大，

2、自轻自贱，欺凌弱者，健忘，忌讳缺点，以丑为荣等种种妙法来自欺自慰，自我麻醉于虚幻的精神胜利之中。阿Q的精神胜利法主要目的和特色是自欺、自解、自嘲、自我麻醉，它的普遍概况程度，不仅是超越阶级、超越时代，而且是超越民族、超越国界的，就这个意义说，阿Q表现了“国民性的普遍弱点”阿Q的精神胜利法主要表现在以下几个方面：画不圆了立刻想，孙子才画得，他是爷爷，不是孙子，又胜利了。第八、被杀时，高唱：“过二十年又是一个”。凡此种种，都表现出精神胜利法是一种麻醉剂，它使得阿Q不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽

3、欺凌，却并无真正的不平，真正地作出改变自己境第一、夸耀先前的阔，设想儿子的阔，我过去比你阔多了，我的儿子将来也会，我的儿子阔了，我就阔了，和别人口角时，会瞪着眼睛说：“我先前比你阔多了！你算什么东西”第二、忌讳头上的癩疮疤，又说别人不配。第三、被别人打了，不能反抗，说儿子打老子，被赵太爷打了，会想：“现在的世界太不像话了，儿子打老子！”，但想起赵太爷这么威风，现在居然成了他的儿子，就得意起来。第四、他以第一个能自轻自贱而得意，甚至以作贱自己，用力打自己耳光来反败为胜，被假洋鬼子打了，以调笑，欺侮小

4、尼姑博得闲人们的喝彩而对今天的一切“晦气”都报了仇，轻松得飘飘然似乎要飞去了。第五、他健忘到近乎麻木，甚至以被侮辱被损害作为忘却的条件，常摆出挨打的架势，在被打以后，反而觉得了结了一件事而一无牵挂。第六、被捕以后，听审讯被抓进抓出，他想：人生大约有时不免要抓进抓出，他也就心安理得了。第七、画圈时，一心想画遇的反抗行动。鲁迅在创作《阿Q正传》时，他认为创作这篇小说并非在于塑造一个“落后的不觉悟的农民形象”，而是着眼在刻画“国人的魂灵”、暴露“国民的弱点”阿Q既不是“思想性的典型”、也不是落后农民的“

5、阶级性典型”，而是一个“国民弱点”的象征性的典型。鲁迅指出的精神胜利法，确实是揭示了一种严重的国民性的痼疾，他通过阿Q典型性格的塑造，呼唤着要整个民族从这面镜子中获得自省的途径。精神胜利法形成的原因，我认为可以从以下两个方面去谈谈：第一、与阿Q的“游手之徒”的身份和阅历有密切关系。阿Q的小生产者和流浪者相结合的社会地位和浮浪生涯，决定了他的思想性格必然复杂，他不仅要接受封建统治阶级的种种思想影响和毒害，要沾染无产者的许多习气，还有来自小生产者落后生产方式的许多弱点，阿Q好逸恶劳，好喝懒做，思路歪了

6、赌博、酗酒、偷窃、斗殴、调戏妇女、种种勾当，自然都干得来，与此相联系，他生着和染着可诅咒的病症，事事陶醉于精神胜利法之中，也就成了合乎规律的现象。同时，在未庄，阿Q处于社会最底层的地位，深受统治者和闲人们的压迫和损害，他无力反抗，无力改变，只好在精神上取得胜利。第二、阿Q的精神胜利法的形成与当时的社会也有密不可分的关系。它是近代形成的一种社会思潮，封建统治阶级面对帝国主义侵略造成的不断失败的处境，无法清醒地正视现实，承认失败，奋发图强，为维护其统治，就产生了既以自欺、亦以欺人的精神胜利法，从农民自

7、身而言，奴隶的地位和反抗失败的历史，也是产生和接受精神胜利法的土壤，因此阿Q的精神胜利法，是概括了极其深广的社会历史内容的，是普遍存在于中华民族的各阶层的一种国民性弱点。所以阿Q又是一个“现代的我们国人的魂灵”，阿Q这一典型，对于每一个中国人，都是一面镜子，可以在里面照出自己的或一形象来，具有深刻的针砭作用，这是阿Q形象的重要典型意义的一个方面，塑造出阿Q的形象，是鲁迅对中国文学史的重大贡献之一。总之，阿Q精神胜利法在清末民初的中国社会广泛流传，在阿Q身上滋生和蔓延，表现为严重的形态，总括起来是这

8、样的原因：封建统治阶级利用自己的统治，把封建思想和精祌胜利法广泛传播开去，全体中国人由于处在共同的历史条件，都从天子的臣民变成了洋人鱼肉，他们都不甘心接受这种局面，但暂时又无力改变这种局面，不得不在精神中寻求逃路，共同的历史条件和处境，使精神胜利法容易在全体中国人中传播，落后的小农经济占主导地位的旧中国、小农、小生产者是一片汪洋大海，他们在近代中国的悲惨命运是走向没落破产，分离出大批无业游民、流民，他们人数多，处境复杂，决定了近代中国社会有着接受和滋生精神胜利法的广泛土壤，阿Q正是