阿q的“精神胜利法”的哲学

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1、专业代码：c050105准考证号：000210153023贵州师范大学高等教育自考（本科）毕业论文题目：阿Q的“精神胜利法”的哲学学院：贵州师范大学求是学院自考专业：汉语言文学自考年级：2010级姓名：兰梅指导教师：李玉芬教授完成时间：2012年9月5日阿Q的“精神胜利法”的哲学兰梅摘要：阿Q用他的精神胜利法作为在真实世界活下去的原则、寄托。阿Q的性格，并不像人们用来骂人的时候那样简单。这是一个失败的民族好笑的自解，一个衰落的古国可哀的自满，在实际上是败北了。在现实世界，没有他立脚的地方，又不求进取，只想在精神上找一种自我欺瞒和欢喜。阿Q哲学形象不破不立、破中立的内涵，是用虚无打破

2、现实，用精神立躯体。阿Q以不思考对付世人缜密的深思熟虑、处心积虑的思考，以其兴之所至、率性而为的精神笑胜利冲破社会大牢笼。关键词：阿Q；精神胜利法；哲学形象鲁迅是中国现代文学的奠基人之一。他的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，我发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的墮落的中国人典型，鲁迅先生写这篇文章只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅

3、先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的善良与丑恶。阿Q一生在世都在用精神胜利法，用行动阐释便是“忘却”。一、阿Q姓名的哲学内涵阿Q就是用他的精神胜利法作为在真实世界活下去的原则、寄托。阿Q的社会地位也非常低，连准确的姓氏都不可考。阿Q从始至终无姓也无名，“有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。”在赵太爷呵斥他“你怎么会姓赵！———你哪里配姓赵！”之后，阿Q并没有抗辩他确实姓赵。如此说来，阿Q生活在未庄是个没有氏族的人。旁人不知阿Q的名字怎么写，“他活着的时候，人们都叫他阿Quei”。以无名身份开始的叙事预示着整个故事的虚妄。阿Q就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现

4、实，用盲目的自尊、自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种妙法来自欺自慰、自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。《优胜记略》和《续优胜记略》中，阿Q的精神胜利法从多方面得到表现。和别人发生争执时，会空口无凭地说：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西？”被赵太爷打了，会想：“现在世界太不像话，儿子打老子。”这样，他认为很有威风的赵太爷就成了他的儿子，就得意起来了。钱被别人抢了，打自己的嘴巴，还以为打了别人。他以自轻自贱而得意，甚至以作贱自己，用力打自己的耳光为胜。挨了假洋鬼子打，就拿小尼姑发脾气，以调笑、欺侮小尼姑博得闲人们的喝彩而对自己被打报了仇，把所受的侮辱统统忘掉。

5、他健忘到麻木地步，甚至以被侮辱、被损害作为忘却的条件，常摆出挨打的姿势，被打后，反觉得了却一件事而一无牵挂。他忌讳别人说自己癞头，有时又说别人还不配癞头，好像他的癞头是十分光荣的。由此可见，精神胜利法是一种麻醉剂，尽管现实中他受尽压迫和凌辱，但精神上却常处于优胜的满足之中，使他不能清醒认识自己的悲惨命运，无法对统治阶级作真正的反抗。二、阿Q话语的哲学内涵第一，渴望得到尊重。阿Q有自己的精神世界，就有希望别人尊重的要求。在《阿Q正传》第六章中，阿Q问众人“你们可看见过杀头么？”于是唾沫横飞地讲述他进城所见：“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”这一节，听的人都凛然了，阿Q也向众人

6、展现了他的见识。阿Q在游行时，“无师自通”地说出半句从来不说的话“过了二十年又是一个……”阿Q想唱一段戏文来展示自己的本领，也是渴望得到尊重。阿Q在众人面前调戏静修庵的尼姑“秃儿！快回去，和尚等着你……”，见酒店里的人大笑了，便觉得自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来。阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里。对权势者和实力派，他用精神胜利法来维护和保护自己的自尊；对同等地位者，他用“实力政策”来维护和保护自己的自尊；对毫无自卫和报复能力的弱者，则奉行“霸权主义”来伤害他人的自尊以满足自己的自尊。第二，“阿Q贫贱愚弱却妄自尊大，命运多舛却盲目乐观，生活中常败而精神上常胜。阿Q永

7、远‘自以为是’，永远‘以人为非’。正是这蒙昧主义与混沌主义，使阿Q最终丧失了能动的认识和改造主观世界和客观世界的可能性。”这也是那个时代中国无业游民的自画像，也是我们民族性格基因的轨迹描述，更是世界文化生态中的这一个。在阿Q形象面前，谁也别自高自傲、自清自洁，谁也无法摆脱，谁又能够摆脱。通读《阿Q正传》，统合小说里阿Q所说的话语，仿佛使我们阅尽了民族凡庸的精神价值和必然衰朽的历史命运。三、阿Q社会关系的哲学内涵鲁迅先生在第一章《序》中便说“可惜这姓是不甚可靠的，因此籍