论传统礼仪的当代价值

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1、热点分析理论月刊2008年第10期论传统礼仪的当代价值楚丽霞（天津社会科学院，天津300191）摘要：在中国传统文化的宝库中，礼仪占有相当重要的位置。在大力倡导构建和谐社会的今天，了解礼仪的产生及其历史演变，对于加强社会主义精神文明建设，和谐人际关系，规范行为举止，缓解社会矛盾、促进社会和谐具有重大意义。综观古今礼仪，其特征有三：即民族性、时代性以及多样性。在构建和谐社会的实践中重新审视礼仪的价值是很有必要的。本文通过礼仪的伦理价值的梳理，让人们在日常生活中体验到了善的和谐，这种和谐对陶治、熔铸人的性情，维护社会和谐等方面的作用是其它方式不能比

2、拟的。关键词：礼仪；价值；特征中图分类号：B82-052文献标识码：Ａ文章编号：１００４－０５４４（２００8）10－０153－０4中华民族素以礼仪之邦饮誉四海，以崇尚道德教化维护正常社会秩序而逐渐形成的一系列行为规范。扬名八方。在中国传统文化的宝库中，礼仪占有相当重礼仪“是人类社会为了维系社会的正常生活秩序，要的位置。在人与人交往中逐步形成且不断完善的种种而所需要共同遵循的一种行为规范。它既表现为外在的礼仪，协调着人际之间的关系，规范着人们日常的行为，行为方式———礼貌、礼节；又表现为更深层次的精神内从而使人类社会规范、有序地运转。良好的交往礼

3、仪体涵———道德修养。”[3]礼仪的概念可以追溯到遥远的夏商现着一个团体乃至国家的尊严，影响着团体乃至国家间时代。《诗经·庸风·相鼠》一诗写道：“相鼠有皮，人而无关系的消长，甚至决定着事情的成败和国家的兴亡。古仪。人而无仪，不死何为?相鼠有齿，人而无止。人而无人说过：“礼之所兴，众之所治也。礼之所废，众之所乱止，不死何俟?相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄也。”[1]“礼之于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之死？”《诗经》所反映的历史时代，为公元前11世纪到公于曲直也。故，人无礼不往，事无礼不成，国家无礼不元前6世纪左右，即自西周初期到春秋中

4、叶。由此可见，宁。”[2]礼仪在社会发展中，起着调节人际关系的重要职在2000余年前，华夏民族便是一个名副其实的“礼仪之能作用。在大力倡导构建和谐社会的今天，了解礼仪的邦”。当时的人们即认为那些不懂得礼、没有礼的人禽兽产生及其历史演变，对于加强社会主义精神文明建设，不如，诅咒他们早点死去，从道德上对一个不知道礼仪和谐人际关系，规范行为举止，缓解社会矛盾、促进社会的人宣判了死刑。在这样一个巨大的道德舆论的震慑力和谐具有重大意义。量的礼治社会中，谁也不敢去冒天下之大不韪，作出违礼的事情，“礼”成为促进人与人之间和谐关系的媒介。一、礼仪的溯源真正将礼

5、仪从理论上系统化、规范化、程序化，则是古代礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透到社会春秋时期及其以后的事情。在诸子百家中，以儒家的创的各个方面，为实现人与人、人与社会的和谐起到了巨始人孔子对“礼”的贡献最大。在半部《论语》中包括礼大作用。中国古代的“礼”和“仪”实际上是两个不同的概意、礼仪、礼制、礼法内容的“礼”出现次数，仅次于“仁”念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”则是的出现频率。他从修复《周礼》开始，成为“礼”的理论之“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形集大成者，而记述其言行思想的《论语》的核心是“知成一套系统而

6、完整的制度。在中国的古代，礼仪的涵义礼”、“克己复礼，天下归仁”，礼是仁的目的与最终结果。有广义、狭义之分。广义的礼仪，几乎是“礼”的代名词，礼的实际作用决定了它成为后代统治者治理天下的主它包括典章制度、朝政法规、生活方式、伦理风范、治国要依据。根本、做人本分等。狭义的礼仪，主要指人际交往中为了从春秋以来，历代的统治阶级都对“礼”的作用推崇－153－热点分析理论月刊2008年第10期备至，纵览历代的经史子集，“礼”的内容随处可见，规定二、“礼仪”的特征分析也极为详细具体。如古人通常说的“五礼”，亦即宾礼、嘉“海纳百川，有容乃大。”古代礼仪是为了

7、适应当时礼、凶礼、吉礼、军礼，就是对宾主相见、宴会喜庆、丧葬社会的需要，从宗教制度、贵贱等级关系中衍生出来的，吊唁、祭祀天地神祗、供奉列祖列宗、行军作战兵车旌鸿因而，带有强烈的时代性和阶级性。邓小平要求我们，不可变易的各种程式的规定。具体说，像宾礼规定，诸侯“大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”[4]觐见时必须北面而见天子，诸侯叩见天子要俯首称臣，1991年7月1日，江泽民同志在庆祝中国共产党成立天子自称“寡人”。大夫、士人之间或问或答，也有不可违七十周年大会上的讲话中说：中华民族是有悠久历史和背的款式，否则谓之“失礼”。这些古代之礼既

8、体现了“天优秀文化的伟大民族，我们的文化建设不能割断历史，子”的尊严神威，对维护社会伦常秩序、促进社会和谐有对传统文化要取其精华，去其糟粕，并结合时代