传统村落视野下小姓弱房的生存形态

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1、《东南学术》!""!年第!期传统村落视野下小姓弱房的生存形态———闽西武北客家村落的田野调查研究刘大可摘要：在以往的客家村落社区研究中，论者较多地着力于巨姓大族的考察，而对小姓弱房的生存形态却鲜有论述。本文试图在田野调查的基础上，结合历史文献，对闽西武北客家村落近!"个小姓弱房的宗族、神明信仰、婚丧节庆、思想意识等方面作一较为全面的论述。分析祖先崇拜与神明崇拜在小姓弱房社会生活中不同的社会功能，指出小姓弱房在村落社会中所扮演的各种角色。通过这一研究，作者认为，小姓弱房的形成有其独特的发展道路，这种独特的发展道路决定了其相对特殊的生存模式，而这些相对特殊的生存模

2、式又形成了比较独特的社会心理和人文性格，所有这些都与巨姓大族的宗族文化共同构成了丰富多彩的村落文化。因此，小姓弱房与巨姓大族一样都是传统客家村落社会的重要组成部分，因而也是传统客家村落社区研究不可或缺的一个重要方面。关键词：村落、小姓弱房、闽西、武北中图分类号：&!’文献标识码：(文章编号：#"")*#$+’,!""!-"!*"#$%*##在以往的客家村落社区研究中，人们较多地关注巨姓大族宗族社会的形成、内部结构与管理、外部关际、社会功能、传统意识等，而对小姓弱房的生存形态却鲜有论述。本文试图在田野调查的基础上，结合历史文献，以闽西武北客家村落社区近!"个小姓

3、弱房为例，对小姓弱房的形成、社会地位、生存形式、个性特征等作一初步的探索。本文考察的武北客家村落社区，为了福建省西部山区武平县的北部。由于受武夷山脉走向的影响，在武平县城以北约#"公里的地方有一座名叫当风岭的高山。这座高山使得武平县南北交通困难，声息不畅，也使得武平县北部地区长期处于与外界相对隔绝的状态。在武平县北部地区内部，不仅自然———生态条件大体相同，而且同属于汀江支流桃澜河流域，而长期的历史发展又使该地区内部社会经济联系紧密，经济水平接近，社会风俗相似，具有高度的认同感与凝聚力，因而该地区被人们视为一个与其毗邻地区有显著差异的特定社区———武北。武北现

4、有.’个行政村，分别隶属于.个乡镇———永平乡、桃溪镇、湘店乡、大禾乡。其中属于永平乡的有：帽村、昭信、中湍、唐屋、恬下、龙归石祭、瑞湖、沟坑、杭背、田背、岗背、孔下、梁山、塔里、朝阳；属于桃溪镇的有：桃溪、亭头、兴石祭（含定坊、石祭下自然村）、田雁、新田、鲁溪、新贡、湘溪、湘坑（含罗坑自然村）、洋畲、湘里、小澜、新华、新兰；属于湘店乡的有：尧山（含尧里、郑屋坝自然村）、三和（含山背、白竹陂自然村）、湘湖、湘洋、七里、店厦（含大化、牛湖下、浪下、河口、罗屋、吴潭自然村）；属于大禾乡的有：大禾、湘村、大石祭（含大禾坝、石祭迳自然村）、源头、龙坑、邓坑、上梧、上湖

5、、贤坑、帽布、坪坑（含小坪坑自然村）、山头、大沛。作者简介：刘大可，历史学博士，福建省委党校副教授。#$%《东南学术》!""!年第!期一所谓小姓弱房，是村落社区中以姓氏、房族为基本单位而处于弱势的群体。小姓是指多姓村落社区中人口少、势力弱小的姓氏，而弱房则是指在巨姓大族中人口较少、势力较弱的房系。当然，这种“小”与“弱”是相对的。弱房的情况比较简单，主要是指上文所说的具体某一村落中巨姓大族中人口较少、势力较弱的房系。相对而言，小姓的情况则比较复杂，就武北村落社区而言，大致可分为如下几种情况：第一，无论在该姓所在的具体村落，还是在整个武北村落社区，它都属于小姓，

6、如大禾乡湘村的朱姓、陈姓；桃溪镇小澜村的朱、罗、邓、魏、温等姓；湘店乡店厦村的曹、邱、梁、罗、黄等姓。第二，居住在小自然村落的小姓，如大禾乡石祭迳的高姓，小坪坑的邓姓；湘店乡三和村山背的邱姓、白竹陂的林姓、刘坊的黄姓。第三，从整个武北村落社区来看是大姓，但在所在村落却是小姓，如桃溪镇桃溪村的刘姓；湘店乡店厦村的蓝姓，七里村的王姓。第四，从整个武北村落社区来看是小姓，而从所在村落来看却是主姓，如桃溪镇亭头村的李姓，鲁溪村的童姓；永平乡孔厦村的吴姓，梁山村的邱姓、杨姓。本文讨论的小姓重在前面三种情况，附带涉及后面一种情况。从武北村落社区田野调查的情况来看，小姓弱房

7、的形成大致可归纳成四种模式。第一种模式是“先进变落后”。有的小姓在历史上曾经是当地村落的大姓，但在激烈的姓氏斗争中或其它天灾人祸中逐渐衰退，成为当地的小姓，如大禾乡湘村的陈、朱二姓，石祭迳的高姓就是这方面的例子。据湘村一位报告人说，历史上有#&个姓氏在湘村生活过，但现只剩下刘、朱、陈三姓，其中刘姓占绝大多数人口，陈姓只有几户人，朱姓也不过二三十户人。但在明代以前，陈、朱二姓却是当地的大姓。据另一位’"多岁的报告人说，历史上湘村曾被记作“象村”，其原因是陈姓人的祠堂地形在风水学上是“象形”，而陈姓人在当时占全村的多数，所以被称为“象村”!。查《临汀志》和康熙《武

8、平县志》确实只有“象村”而无“湘村”的