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《从伦理到政治的建构主义_罗尔斯政治哲学的思想逻辑基础_顾肃》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、马克思主义与现实(双月刊)2009年第3期从伦理到政治的建构主义罗尔斯政治哲学的思想逻辑基础顾肃[摘要]罗尔斯在论述有关社会政治体制的正义、平等、自由和其他根本范畴和原则时,借鉴并发展了康德的伦理建构主义。这是介于伦理实在论和道德相对主义之间的一种学说。罗尔斯在正义论中构建两个正义原则和在政治自由主义中论述社会稳定性的道义基础时,分别论述了伦理的与政治的建构主义,两者既有联系,又有所区别,反映了罗尔斯政治哲学思想的逻辑发展线索和方法论基础。[关键词]罗尔斯建构主义思想逻辑政治哲学进行
2、规范的理论阐述,提出有关社会上的一切分歧都是无法克服的,公说公有理,婆说政治体制的正义、平等、自由和其他根本范畴和原则婆有理,没有共同的评价标准和客观基础。这种极的基本要求和评价标准,因而离不开道德基本理论端的伦理学说实际上否认了所有普遍价值观的可能前提的构建和论证。罗尔斯认真讨论了正义理论的性,不同的社群和文化中的人们甚至相互都不能进基础,寻求社会稳定性的根本条件,也就必然要提出行道义上的批评,包括善、正当、公平这些概念,都无伦理和道义的前提问题。他运用康德的伦理建构主法普适地运用于跨文化、跨社群的人们。义,在
3、正义论中构建了两个正义原则。又在此后这两种极端的伦理学说,由于其理论和实践上的近20年里,探讨了以政治自由主义为代表的政的关键缺陷而无法实现,尤其是在解释政治和社会治建构主义,两者既有联系,又有所区别,这其中的体制的正义、平等这样的根本性问题时。罗尔斯试思想逻辑线索值得总结和讨论。图超越这两个极端的伦理学说,以伦理建构主义来关于伦理建构主义在伦理理论中的定位,一般构成其政治哲学正义和自由主义理论的大厦。认为,它是介于伦理学的实在论与相对主义解释之间的一种理论,或者说是既反对伦理实在论也反对一、正义论中的伦理建
4、构主义伦理相对主义的学说和论证方法。罗尔斯将此概括为康德建构主义,这一理论首先在正义论中得罗尔斯在正义论中指出,他所论述的作为公到了阐述,然后又在一些论文中获得进一步的阐述平的正义对康德道德哲学中的某些核心的但模糊和发展。的概念进行了程序上的重建。特别是正义理论所谓伦理实在论,主张的是超验的伦理价值观。试图论述康德的目的王国观念,以及自主概念比如柏拉图认为,在我们的世界之外有一个由等级和定言命令的一种自然的、程序的复归。罗尔斯制的理念构成的世界,这些理念,包括善和美的理所阐述的正义显然是人的正
5、义,因而其根本立足点念,都是实在的、绝对的,构成了我们现实世界中伦是人,罗尔斯论述的关键点是诉诸关于人及其境况理选择的基础。伦理实在论还有其他一些表述方的偶然的假定,虽然他从无知之幕背后原初境况中式,但基本上都主张伦理价值观的绝对客观实在性,的代表人的契约来设定正义原则的选择,但其根本以此构成我们伦理价值原则和标准的绝对的客观性出发点看起来与康德建立道德原则的根本方法不基础。这样的理论显然难以避免道德先验论之嫌同。康德经常强调,道德原则只能在独立于任何关疑,而且往往难以说明伦理价值观一定程度上的可于人性或人的境况的偶然
6、假定的前提下确立。以这变性、依社群而异的性质。与此相反,道德相对主义样的理解为基础,对正义的恰当说明将必须对所有则否认伦理价值观的普遍性、客观性和恒久性,把伦可能的世界和所有可能的道德主体都成立。而罗尔理价值观归结为一切依时间、地点、社群和情境为转斯显然否认这种对康德道德哲学的非人类学的解移的东西。照此理论,人们之间在道德规范和评价释。所以,在罗尔斯所阐述的对正义原则的康德主69马克思主义与现实(双月刊)2009年第3期义解释当中,至少包含了某些人类学的或经验的内究竟是什么?罗尔斯的无知之幕设定并没有留给我容,而这
7、是康德的道德哲学所竭力要求排除的。因们康德式的本体的自我。它规定我们对自己的社会此,罗尔斯的康德主义解释本身既保留了康德的某地位、自然禀赋和特定的善观念一无所知。但是,这些基本概念、观念和原则,同时也对康德的理论进行还不同于康德的实践理性,因为罗尔斯并没有阻止了某种方式的修正。我们形成工具理性的能力,也没有让我们对基本益罗尔斯所阐述的自己的康德主义解释主要表现品(basicgoods)的一些基本的人之欲求一无所知。在三个方面:道德自主、定言命令和目的王国。下面按照罗尔斯的说法,正是这些能力和欲求(加上产生分别作简要
8、论述:了对正义原则的需要有关环境的知识)激励着原初1.道德自主。罗尔斯在正义论第40节开始境况中的个人选择正义的原则。这种理性观念与康时即声称,康德伦理学的核心概念是自主概念,而不德意义上的我们作为自由而平等的理性生物的性是人们有时会以为的普遍性概念。然后罗尔斯就着质并不是一回事。它至多与一种超越历史的、普手对这一核心
