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1、再论法社会学的民间立场胡平仁摘要:民间是个主体性概念。民间立场就是学者在法社会学研究中,倾向于从普通民众的角度来提出问题、观察问题、思考问题和解决问题,它是相对于传统法学所采取的自上而下的官方立场而言的。法社会学采取民间立场,意味着研究者应该关注、尊重并尽量满足民间的需求、意愿、情感和态度;意味着法社会学思维走向的转变和法律接受问题的凸显;意味着法是多元的,要重视和研究多元法之间的互动关系;还意味着纠纷解决和法律秩序的生成与重组应该成为法社会学的核心问题。关键词:法社会学;民间;民间立场;官方立场①民间立场是法社会学与生俱来的基本出发点、学术旨趣和价值取向,笔者几年前曾有所论及,但
2、有关问题还没有论说得很清楚、很深入,学界似乎也还没有引起应有的重视。希望这篇小文能有所补益。一、民间和民间立场的含义从字面上说,民间的“民”就是民众,就是普通老百姓;“间”就是空间。“民间”就是指普通民众生存和活动于其中的广大的社会空间或场所。从实质的意义上讲,“民间”又是一种人群和人际关系的范畴,它指的是相对自由交往的普通民众或芸芸众生。但无论是字面上还是实质含义,“民间”一词都包含了一种社会的观念,它所对应的是官方,亦即国家的政治领域。民间与官方这一对概念,大致相当于西方学术话语②中的市民社会与政治国家。换言之,“民间”所指称的是一个有别于“官府”或“国家”的“社会”。正是在这
3、个社会空间里,民众依其熟悉的方式生活,追求他们各自不同的利益,彼此结成这样或那样的社会组织,如家庭、宗族、行会、村社、宗教会社、秘密会社、商品交换场所、中介性社会组织,进而形成一种不在政府直接控制之下的社会空间与秩序。需要特别指出的是,“民间”这个词所指称的空间、场所或人群都是观念性的,现实生活中并不存在这样一个纯粹的领域,因为民间和官府在现实中是交融在一起的。但理论上我们还是可以把它们区分开来的:某些领域的某些内容是民间的,某些内容是官方的,属于政治性的。比如说,当作为国家公民参加选举而进行投票时,普通民众活动的空间就是政治性的,这时,他们不再是一般市民,而是国家主体;相反,这些
4、普通的民众在过自己的生活时,他就是社会中的一员。所以民间这个词,就是指非政治场合,是个观念性的词语。民间社会的一员,也就是市民社会的一员,市民社会和民间一样强调其私人性质。同样地,官员也收稿日期:20091016作者简介:胡平仁,湘潭大学法学院教授,博士生导师,法学博士(湘潭411105)。①参见胡平仁:《宪政语境下的习惯法与地方自治———“萨摩亚方式”的法社会学研究》,北京:法律出版社,2005年,第11-14页;胡平仁、过洋:《法社会学的民间立场》,《湘潭大学学报》(哲学社会科学版)2006年第1期;胡平仁:《法社会学的思维方式》,《法制与社会发展》2006年第6期,中国人民大
5、学书报资料中心《法理学、法史学》2007年第1期全文转载此文。②在其日常用法中,“民间”和“社会”常常可以互换。比如“民间团体”和“社会团体”,“民间办学”与“社会办学”等等。74再论法社会学的民间立场是人民中的一员,当他们下班回到家中,他就变成民间社会中的一员。所以我们说民间和官方或政治国家与市民社会是一种观念上的划分,而不是阵线分明的事实上的划分。事实上,任何一个国家都不存在一个单独的政治国家或市民社会。民与官是两个相对的概念,所以民间立场这个概念就是相对于官方立场而言的。民间与官方(官府)是两方主体的关系,但是加了个“立场”后实际上就隐含着第三方———学者。因为不管这个立场是
6、官方的立场,还是民间的立场,在学术语境下其实都是针对学者的立场,是指学者在学术研究中的立场。当学者在学术研究中更倾向于从官方或官府的角度来观察问题、思考问题和解决问题时,我们就说他的立场是官方立场;相反来说,学者倾向于从社会角度来提出问题、观察问题、思考问题和解决问题时,我们就说他所体现出来的是民间立场。法社会学的这种民间立场,在有的国内学者那里,则被表述为眼睛“向下”。尽管这种表述很不准确,但其实际含义与笔者所说的“民间立场”是一致的:“向下主要不是中国人常说的‘理论联系实际’,更重要的是追求从实践中发现真实的有意义的问题,发现影响人的行为和制度运作的重要且相对稳定的变量,发现这
7、些主要变量之间的具有恒定性的因此具有普遍意义的因果关系,研究在特定环境条件下人的行为方式以及在不同条件下的变异。因此可以丰富这些简单因果关系构建起来的模型(即理论)。”“向下因此就是要面对丰富的生活材料,分析现实生活中的人的互动。而真正可以耐心细致观察的真实世界总是非常具体的,非常细小的或是在某一个层面,而不大可能在一个国家的总体层面。”①这其实也就是埃利希所说的:“法律发展的重心自远古以来就不在国家的活动,而在于社会本身,现在也必须从社会中寻找。”②二、民间立场意味
