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1、延展认知与延展心灵论辨析刘晓力摘要:安迪·克拉克和戴维·查尔默斯(A.Clark&D.Chalmers)通过引入“延展心灵”概念提出了一种对于认知和心灵本质的新说明,认为外部物理的和社会的环境也是人类认知主体和心灵的构成要素,并以“认知不局限在头脑中”和“心灵可延展到世界”两个论题,主张最终取消心灵与世界的根本界限。在此基础上克拉克等人又将这一主张进一步拓展为一种新的“延展认知研究纲领”,试图实现认知科学中的涉身认知和嵌入式认知的“新综合”。文章结合西方学界对这一理论的相关争论,对克拉克和查尔默斯的“
2、延展论题”的论证进行分析,给出质疑“延展心灵论题”的理由,同时指出,试图以延展心灵作为认知科学“新综合”的出发点是有一定的理论缺陷的。关键词:克拉克查尔默斯延展认知延展心灵作者刘晓力,哲学博士,中国人民大学哲学院教授(北京100872)。产生于20世纪70年代的认知科学是对人类心灵(mind)和智能(intelligence)本质的跨学科研究。经历了以计算—表征为核心的第一代认知科学到以涉身性(embodiment)和嵌入性(embeddedness)为核心的第二代认知科学的发展,今天的认知科学更加强
3、调以下几个方面:(1)人的身体的物理条件在认知中占据首要地位;(2)认知是具体的、局域性的、情境依赖的;(3)认知是嵌入社会的,是在富含人类文化和知识的技术和社会环境中产生的,认知主体是在各种人类共同体中与环境交互作用的。另一方面,对于心灵与世界的关系,20世纪以来对笛卡尔的批判运动已经使许多哲学家放弃了实体二元论的身—心观,并发展出了各种关于心灵理论的外部论,对内部论者主张的心理内容完全由大脑或身体的物理构成所决定的观点提出批评,其中最有影响的是克里普克(SaulKripke)、普特南(Hilary
4、Putnam)和伯吉(TylerBurge)的语义外部论和心理内容外部论,他们主张语义内容和心理内容不仅仅由个体的大脑和身体的物理构成所决定,而主要是由外部环境决定的,心灵、语言和世界是相互关联的。特别是克里普克提出,自然种类和专名的指称部分取决于历史的和外在的因果条件;普特南通过“孪生地球”的思想实验指出“意义不局限在头脑中”,心理状态的语义内容是与外部世界历史地关联本文是教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“认知科学前沿的哲学问题研究”(06JJD720011)成果之一,核心内容曾在全国第五届分
5、析哲学会议(2009年4月)上作主题报告、在第一届全国认知科学会议(2009年5月)上作大会报告。感谢在心灵哲学读书班上与我的博士生陶孝云、唐敏、郁锋的讨论。·48·延展认知与延展心灵论辨析的;伯吉通过“关节炎”的思想实验论证,信念者的信念内容是与人的语言交流共同体密切关联的。①作为第二代认知科学理论和心灵哲学的外部论的激进推进,1998年克拉克和查尔默斯(A.Clark&D.Chalmers,简记为C&C)引入“延展心灵”(extendedmind)概念,提出了一种“积极外部论”(activeext
6、ernalism),以“认知不局限在头脑中”和“心灵可延展到世界”两个论题,主张消除心灵与世界的根本界限,引起了西方学界的激烈争论。②10年来克拉克、豪格兰德(JohnHaugeland)和罗兰茨(MarkRowlands)等人又将这一主张拓展为一种内涵更为丰富的“延展认知论”,试图实现认知科学中涉身认知和嵌入式认知方案的“新综合”。③本文结合这些争论对克拉克和查尔默斯的“延展论题”进行分析,指出我质疑延展心灵论题的理由,同时就克拉克等人的“新综合”提出我的看法。一、延展认知论题和延展心灵论题的核心论
7、证试想,在今天数字技术如此发达的时代,一个依赖手机、iPhone、笔记本电脑和互联网的人,如果失去了这些外部设备,他的认知行为会发生什么改变?科学家离开了他的实验室,离了他的仪器设备,对自然的认识会有什么影响?在人机交互过程中人的心灵处于何种地位?进入赛博格时代人机混合体的心灵究竟是什么?事实上,这些问题促使人们自然去问一系列尖锐问题,究竟何为人类的认知,何为认知主体,何为心灵,心灵位于何处,心灵与世界的关系究竟如何?……恰如克拉克和查尔默斯在《延展心灵》一文开篇就提出的,“心灵止于何处,世界始于何处
8、?”④虽然前述各种外部论大大拓展了对于心灵和认知的理解,但克拉克和查尔默斯仍然认为它们不能彻底说明心灵和认知的本质。这种不彻底性在于以下两点:第一,这些理论仅仅强调了心灵与外部世界的一种“远端的”历史的因果关联,没有指出外在环境作为心灵的构成成分对人类认知的直接影响,特别是忽视了当下的信念对认知个体的行为所产生的直接的因果作用,因此不过是一种“消极外部论”(passiveexternalism);第二,也是更重要的一点,这些理论将心灵限制在个体的头骨(s
