禅净密互融互通的修

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1、禅净密互融互通的修法 1997年元音上师于美国灌顶传法开示 谈密一密宗修持次第说密一开启智慧宝藏谈禅说密原相通禅宗一参话头与念话头谈禅一话头之由来大手印大圆满法中国固有的密法一心中心法心念耳闻．如法修行心地法门理悟还得亲证念起不随功夫程度修行的六个要点 学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，我听后问他：‘你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？’他答：‘是啊！’我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开

2、密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。谈密一密宗修持次第这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要

3、通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以是有鬼神法不是没有。但这是刚刚开始，密宗后面有圆满大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所说和禅宗完全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本性，认识本性之后才有定力，知道世间一切都是假相，不要去追逐。知见正，行为就合道了，自然守戒。在定功上修大法，把习气净了，证成圣果，因此和禅宗说的一模一样。红教的大圆满法也是一样，我们的身体有五种光，外面也有五种光，外面的五种光，刺激自己的五种光，把整个身

4、体化成光体，且对光体不加执著。红教说得很清楚，假使我们证到这种光体，但执著这个虹光体，那还是宇宙之间的游魂。宇宙间的游魂还未成道，要把这个虹光也化无，这样才能上上升进，就等于禅宗的法身向上。禅宗说破三关，最后破牢关，牢关就是法身向上，重关就是法身正位，也就是一切境界都不住、不动摇。法身向上就是发了大神通而不住神通，无佛可成，一切不著。12说密一开启智慧宝藏现在大陆修行倾向密宗。很多人误会密宗是密秘的，说密宗是搞神通的，是鬼神法，这些都是误会。密宗并不是什么密秘的秘，密宗的密是把密秘的智慧宝藏打开，见到我们的本来面目。本

5、来面目在那里呢？不知道。就是科学家、医学家或解剖家把心脏剖开，把头脑剖开也找不到。因为我们的真如妙是无相可得，从有相的角度来看是看不到的。言语道断，心行路绝，这是真理，所以法相宗说‘人空法空’，二空的真理叫真如，这种真理是抽象的。宗论家也说缘起性空，说一切事一切物都无自体，都是因缘和成，没有本体。性是空的，没有东西，心空真理，真如佛性，密宗也不外是这些道理。需用三密加持的修法，身口意三密加持，把我们的心意打开，见到自己本来面目，所以打开密秘宝藏是密宗。并不是什么密秘不传或显神通。佛也说过，末法时众生业障深重，密宗最应机

6、，没有佛菩萨的加持难以修证成功。密宗热的情形之下，有位大师做了几篇文章，在北京的法音杂志发表，发表密宗热之中的佛法修证问题。密宗热都是向西藏去学习藏密，藏密真正讲起来并不一定适合汉地人修持，因为藏密是根据西藏的风俗习惯及他们的文化水平而订出来的，从修四加行、五加行开始，大礼拜十万次，再念百字明十万遍，供曼达十万，皈依十万。先修前行再修正行，这等于走弯路！汉人有自己儒释道的文化传统，有很好的根基，不一定需要向西藏人学西藏的密法。汉地有自己的密法，唐朝时有唐密，晋朝惠果大师把密法传给日本的空海大师，日本现在也有密法传承称为

7、东密。中国密法传到明代朱元璋时完全断灭，他担心密法搞神通会把他的皇帝位也搞掉，所以禁止人民再传密法。现在我们传的心中心法是唐朝传下来的密法，是老早就有的，并不是现在才创的。法本在大藏经的‘佛心经品亦通大随求陀罗尼’篇，这是中国人的密法，能够直指人心，见性成佛，这种修法让你能够亲见本来，见自本性，明白了什么是心，什么是性，让我们知道之后，依此去修，保护自己的心性，这就省去许多弯路，所以这个法很好。明心见性并不难，大家都把明心见性看成很难很难！认为那是圣人的事，凡人做不到。其实一切众生本具如来佛性，可惜我们不识，追逐外境之

8、垢，被外境所迷，现在指点我们，让我们能够认识自己的本性，所以明心见性并不难！修持密法的好处是藉佛力加持，加持等于帮助我们走路一样。自力修持等于两只脚走路。藉借佛的力量加持我们修行，等于是搭汽车或乘飞机，这样自然省力多了。所以密法修持实际上和修禅是一样的，并不是什么密秘或搞神通，因此大家对密法不要误会。西藏的密法就有点不一样了，因为