《红楼梦》与中国传统文化new

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1、江海纵横JIANGHAIZONGHENG名家讲坛编者按：潘知常是南京大学新闻传播学院教授，博士生导师。现任南京大学国际传媒研究所所长，曾任南京大学企业形象研究中心主任、南京大学传媒发展研究中心主任，历任《美学与文艺学研究》副主编、中国民盟中央委员、中华全国青年联合会委员、中华美学学会理事、中国文艺理论学会理事、中国广播受众研究会理事、中国青年美学研究会副会长等。主要研究领域为：美学基本理论、中西比较文化与美学、媒介文化、传媒批判理论研究。出版《生命美学论稿》、《大众传媒与大众文化》等学术著作15部，在海内外发表学术论文百余篇，享受国务院政府特殊津贴。本文根椐潘知常在南通“江海大讲坛”的讲

2、座录音整理（未经本人审核）。《红楼梦》与中国传统文化潘知常一、《红楼梦》的美学发现行了。”在中国历史上，这样的小说也是有很多的。如爱不是万能的，没有爱却是万万不能的。果曹雪芹用这种写法写，《红楼梦》连《三国演义》和1.为什么要从《红楼梦》看中国美学《水浒传》的地位都不会有。假设我要安排你到一座孤岛上去工作一年，如有些人肯定会说，曹雪芹还有第三种写法，他在果只许你带一本书，你会带哪一本？如果是我，我肯这种世态炎凉里，回顾人生经历的时候，想起了他所定带《红楼梦》。经历的爱情，想起了那些他最喜欢的贾府里的美女中国文化里最好的东西就是《红楼梦》。中国文们，就把他和这些美女的爱情故事写成一个很美好

3、化的精华有一半在《红楼梦》里，还有一半在鲁迅的的故事。如果这样写，顶多是《西厢记》和《牡丹亭》的著作里。这是我这些年研究中国美学、中国文化的一翻版，不可能成为传世之作。个比较直接的感觉。《红楼梦》是中华民族的文化圣过去我们认为搞文学创作，最重要的是要有生经与美学圣经。活经历，但是，每个人都可以碰到来料，比如说被抄2.《红楼梦》是中华民族爱的圣经家的经历，在中国历史上何止成千上万，但是把抄家说《红楼梦》是中华民族的美学圣经与文化圣的经历写成《红楼梦》的只有一个曹雪芹。就是因为经，什么道理？就是《红楼梦》是中华民族爱的圣经。曹雪芹在这个抄家事件里加上了他自己的视点，简有些人说曹雪芹能写出这么

4、好的一本书，是因单地说，就是爱的视点。为他经历了中国历史上最残酷的抄家。但是如果这曹雪芹的发现———“爱不是万能的，没有爱却是样来解释《红楼梦》，就不能得到美学营养，也不能得万万不能的”，当曹雪芹回过头来看他的家族衰败的到美学的启迪。经历了这样的世态炎凉后，大概有三经历时，没有发牢骚，也没有发感叹，甚至没有像屈种写法，但这三种写法，绝不会让他成为曹雪芹。原那样去写《离骚》，他在想：中国历史上像我们家那第一种写法是，曹雪芹发个人的牢骚：雍正期间就是样被抄家的何止成千上万，为什么在中国历史上会有腐败分子，所以我们家被抄了。那么，《红楼梦》就反反复复发生这种现象呢？是不是有怎样的一个惰被写成了

5、社会批判小说。这样的小说可以克隆《三国性因素阻碍了中国的发展呢？它使得中国人不能很演义》、《水浒传》，但是绝不可能成为《红楼梦》。好、很快乐地生活。第二种可能是像做黄粱美梦、南柯一梦那样的曹雪芹眼光确实不一样，他把中国历史上最常写法。曹雪芹发感叹说：“是非成败转头空。我们都不见的、屡见不鲜的家庭衰败的经历写成了经典，他只要去奋斗了，出生以后就抓住眼前的幸福，过把瘾就在经典里加了一个东西。我们过去认为家族衰败无54江海纵横JIANGHAIZONGHENG非是两个原因，内忧或者外患。曹雪芹看到了一个更曹雪芹一开始写《红楼梦》先写什么呢？他一开深刻的原因，他说更深刻的原因在于我们这个民族始就说

6、“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，的制度安排和人性设计上存在着一个根本的缺点，到头来都是为他人做嫁衣裳”。我们以为是讲生活在我们这个民族缺乏一个最大的要素，就是没有爱。我世界上没有远大目标，结果走马观花一生就过完了；们的制度安排不是从尊重人性的角度，不是从呵护其实他是指我们这个民族不管是从整体还是从个体爱的角度出发，我们的人性设计也不是从尊重人性上，都没有一个终极关怀，都没有爱去支撑我们是非的尊严和呵护爱的角度出发。因为这个东西的缺乏，曲直的选择。所以导致我们这个民族反复发生抄家这样一种社会曹雪芹写《好了歌》，《好了歌》批判了四个东西：悲剧事件。功名、金钱、娇妻和儿孙，这包含了所

7、有的中国男人3.曹雪芹对于“爱”的重写的理想。所有的中国男性、古代的中国男性最追求这曹雪芹对中国历史的观察是最深刻的。《红楼四大理想。曹雪芹说追求这四大理想实际上就是一梦》在一开始的时候有一个女娲补天的故事，说女娲场“零和游戏”，因为我们不是带着爱上路。补天的时候用了三万六千多块石头去补，结果总是他还写到一个风月宝镜，一面是美好的现实生补不好。我们怎么想象呢？中国人用儒释道的智慧去活，然后翻过去一看是死亡。实际上也是写中国人现补精神