马克思主义意识形态复兴

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1、马克思主义意识形态复兴关键词：后金融危机时代；马克思主义；意识形态；复兴 世界性金融危机充分暴露了资本主义制度的内在矛盾。后金融危机时代的世界，掀起了一场全面反思资本主义、重新认识马克思主义的潮流。在马克思恩格斯之后，马克思主义意识形态在西方和中国分别沿着不同的路径进一步被解读和发展。在西方，对马克思主义意识形态的解读从反列宁主义的西方马克思主义开始，到苏东剧变之后各种反马克思主义的意识形态趋同论或终结论甚嚣尘上，再到后金融危机时代西方思想界开始重新认识马克思主义的科学性。而中国共产党人则经历了从对苏联的

2、马克思主义意识形态解读全盘接受到有选择的接受，再到结合中国革命和建设的实践来创新和发展中国化马克思主义意识形态的过程。总的来说，自2008年开始并蔓延到整个资本主义世界的金融危机是马克思主义意识形态发展史上的一个标志性事件，它进一步凸显了资本主义制度的固有缺陷，证明了马克思主义意识形态的科学性和对当今时代的适应性，使其在世界范围内得到了更多认同，推动了中国化马克思主义意识形态的巩固和发展。一、金融危机前马克思主义意识形态面临的严峻挑战当代中国已经越来越深入的参与到了全球化的国际分工与合作中，2008年的世

3、界性金融危机也从外部环境的层面给中国的经济发展带来了一些不利影响。但从马克思主义意识形态安全的角度来说，这次世界性的金融危机反而具有较强的正面效应。在冷战结束之后直到这次金融危机之前，在世界范围内，各种非马克思主义乃至反马克思主义的思潮掌握了主要的话语权。它们认为，马克思主义已经落后于时代发展，社会主义制度即将全面崩溃。反马克思主义的意识形态趋同论或终结论逐渐形成一股国际潮流。具体来说，主要表现在以下三个方面：1.由于苏联和东欧社会主义国家在其发展过程中对马克思主义意识形态的解读存在问题，不能跟随实践的变

4、化及时发展马克思主义，使马克思主义理论和社会主义制度的优越性不能得到充分的体现。导致苏东剧变，社会主义运动在世界范围内处于发展的低谷，马克思主义意识形态的科学性面临严峻的挑战。2.苏东剧变前后，许多西方学者站在维护资本主义制度的立场上，对马克思主义意识形态进行了大规模的歪曲、否定和批判。意识形态“趋同论”与“终结论”就是其中较为突出的理论思潮，它们否定社会主义意识形态，否定世界范围内文化与思想意识形态的多样性，把全球化说成是西方化、美国化，亦即资产阶级意识形态一体化。这种思潮随着全球化时代的跨国文化交流传

5、播开来，对人们的思想产生了一定的负面影响。3.伴随着中国改革开放的成功，中国初步确立了社会主义市场经济体制。在这种体制下，人们成为了独立的市场主体，有了独立的利益诉求。伴随着市场主体利益的分化，中国社会阶层也开始分化和重组，出现了经济成分和经济利益多样化、就业岗位和就业方式、社会组织形式多样化，社会生活方式多元化的发展形势。伴随着社会结构多样化而来的，是中国社会思想文化领域的多元分化和各种非马克思主义思潮在中国的大规模传播。理论思潮方面，主要是西方的民主社会主义思潮、新保守主义思潮和历史虚无主义思潮。它们

6、在中国的传播，对马克思主义意识形态形成一定的挑战。公众思潮方面，由于社会的转型，社会主义市场经济体制的建立，作为市场主体的人们开始意识到自己的独立利益，增强了主体意识和自我意识。但由于市场经济自身的缺陷和外来腐朽思想的影响，在部分人中间也出现了个体本位、享乐主义、拜金主义和消费主义等极端个人主义的公众思潮。若任这些思潮泛滥，将严重破环社会主义道德，危及人民群众对社会主义制度的信任，社会主义的核心价值体系将不复存在，从而威胁马克思主义意识形态安全。二、后金融危机时代的马克思主义意识形态复兴在这场世界性的金融

7、危机出现并给世界各主要资本主义国家的金融和经济带来巨大打击之后，人们在分析这场金融危机产生的根源时逐渐达成一个共识：它是世界资本主义基本矛盾发展的必然结果。生产社会化同资本主义的私人占有制之间的基本矛盾导致生产的相对过剩，这是资本主义社会一切危机的总根源。本次金融危机实质上还是生产相对过剩危机的新表现形式。正如马克思在资本论中所言：“资本家会刺激工人阶级大量借贷消费越来越贵的商品，房屋和新技术，这将促使他们背负越来越大的债务，直到这些债务无法偿还并导致银行破产，随后政府将对银行进行国有化，从而最终走向共产

8、主义之路。”[1]因此，金融危机期间和之后，虽然西方思想领域的主流仍敌视和回避马克思主义，在研究此次金融危机时，主要运用新古典经济学、凯恩斯主义经济学以及新制度经济学等非马克思主义的经济学理论。但同时也有越来越多的人认识到了马克思主义的科学性和内在价值。2008年11月20日，英国《泰晤士报》报道说：金融危机使西方人突然重视马克思的《资本论》了。2009年4月15日，《华盛顿邮报》发表哈罗德·迈耶森的《社会主义开始受美国年轻人