君臣冲突与晚明士大夫政治

《君臣冲突与晚明士大夫政治》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、君臣冲突与晚明士大夫政治201&01-1006:40:13求是学刊2017年6期摘要：在万历朝“国本Z争”中，士大夫群体始终反对神宗将个人总愿凌驾于礼法Z上，主张大臣持守原则以及君臣公议天下事，并以这种政治价值观主导了舆论的走势。神宗采取多种严厉措施打压士大夫之谏谧，然在国木之争中，士气不弱反强，对皇权构成持续性的政治约束。以万历朝“国木之争”为视角，可以体察晚明士大夫政治之张扬气象，士大夫从争国本，已然走到了诉求限制君权一节。但君臣争之激烈，又事实上引发了诸多问题。究其本质，“国本之争”反映了帝制

2、框架内士大夫政治与皇权专制极端化的冲突，也构成晚明士大夫政治演进过程中的一个重要节点。关键词：君臣冲突；国本之争；士大夫政治；晚明作者简介：李佳，女，历史学博士，吉林大学文学院中国史系教师，从事明清史研究。基金项冃：教育部人文社会科学研究青年基金项文木建构与家内秩序：明代女性碑传文硏究”,项目编号:13YJC770050中图分类号:K248文献标识码：A文章编号：1000-7504（2017）06-0143-06在帝制中国时期，册立储君，向来被视为国之大事，立太子别称为定国本。明神宗无嫡子，宫人王氏

3、生庶长子朱常洛，宠妃郑氏生庶三子朱常洵，神宗偏爱朱常洵。士大夫群体力主册立朱常洛为太子，与神宗发生多次冲突，君臣关系因之隔膜。在群臣的--再谏铮下，朱常洛在万历二十九年被册封为皇太子，朱常洵受封福土。然此后直至万历末年，针对太子礼遇、福王之国等问题，君臣各执立场，“国本z争”仍存余波。一直以来，万历朝“国本Z争”以君臣冲突情状激烈、历时Z长，对晚明政局影响深远而引人关注J本文以冲突中君臣言行为具体研究对象，探讨君臣双方政治价值观之差异,说明士大夫群体缘何前赴后继起而谏浄，所争为何，并尝试解析万历朝“

4、国本之争”在何种意义上影响了晚明士大夫政治的演进。一、谏铮：士大夫“礼在君上”的政治诉求万历十四年，内阁首辅申时行首言立国本一事，此后，群臣无岁不请册立，“力请者鳞次，四海之所倾心也”口］（奏疏卷1,《请御朝讲发章疏》）。检讨此中言论，所援引的依据主要有三，条为陈说如下。第一，法祖。首先，士大夫群体援引有嫡立嫡、无嫡立长之传统立储法度，要求神宗册立庶长子常洛为皇太子。王锡爵言：“自古朝廷各有一代之家法，汉唐家法原不正，故子孙得出入其间。若我朝立国在此，则守Z亦必在此。皇上即有难割Z爱，必不忍以家法为

5、私，臣等即有承望无耻Z心，必不敢以家法为市。”［2］（奏草港3,《请视朝建储疏》）乂言：“天下者，祖宗Z天下也。天下Z人心，上天所寄命之人心也。皇上临御以來，何一日不言谨天戒，何一日不言守祖法。今忽以天所寄命万万人之公心，谓之归过，而不忠，以祖宗传序万万年之定典，谓之不详，而当讳，苦哉！”［2］（奏草卷6,《恳请建储疏》）其次，明代神宗以前诸帝多在幼年时即被立为皇太子，此类事迹亦被士大夫援引。如申时行言：“查得祖宗朝故事，宣宗以宣德三年立，英宗为皇太子时年二岁，宪宗以成化十一年立，孝宗为皇太子时年六

6、岁，孝宗以弘治五年立武宗为皇太子，尚未周岁也。盖冢岁升储，所以明震器Z重。冲年贻哲，所以端蒙养之功，成宪具存，昭然可考。”［3］（卷仃1,万历十四年二月戊辰条）再次，前代兴衰事例作为支撑证据。如王锡爵言：“自古早立太子，而早豫教者，莫如三代,而享国长久z主，亦惟三代为多……西汉Z君，惟文、宣最盛，而立太子最早。东汉惟明帝在位久，而立太子乂最早。惟晚唐Z君，恶言储嗣，数世相传，不早立太子，而享年最短。”［2］（奏草港10,《备陈往事力劝册储》）第二，神宗谕旨。王锡爵言：“皇长子方始生Z时，已涣颁大诏（

7、《皇长子出生诏》），明告四方，穷乡小民皆知我皇上为宗桃社稷之重，为之崇隆其礼数，洪霜其恩泽矣。”［2］（奏草卷6,《请建储公疏》）再者，神宗曾向群臣明示诸皇子长幼有序。王家屏言：“臣等窃意皇上严明治内，慈孝根心，天性至恩，必非私呢可夺。尝恭奉谕旨，一则曰：’父子至亲。一则曰：’长幼有序。天言炳焕,昭如日星，此天下所共闻也。毓徳宫Z召见，躬拥元子置Z膝前，呵喻抚摩，钟爱深笃，此又臣等所亲睹也。”口］（奏疏卷2,《请册立揭》）三如神宗示意册立之谕旨。王锡爵言：“建储一事，前有皇长子始生之明诏，后有臣等节

8、年所奉之屡旨，公有两京各衙门之合奏，私有皇亲郑国泰之专请，近有满京委巷之流言，远有四方万姓之属望，而上则临之以九庙之神灵、两宫之慈训……”［2］（奏草港6,《恳请建储銃》）第三，对民间社会的影响。士大夫亦从国家与社会互动的层面展开立论，他们认为皇室举动关乎风化，天下从樊玉衡言：“天下万世谓，有子不立，有子十七，而不使Z成礼。毁常弃典，自我皇上始乎？”⑷（礼部卷1,《樊玉衡一本》）赵志皋言：“父子之爱，天性也。即闾阎小民之家，子长未冠，男大未婚，凡为父母，谁不动念？若婚