修上师相应法的意义与殊胜

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1、修上师相应法的意义与殊胜                                                             根让仁波切     我们这些无明众生，福报智慧是极其微薄的，释迦牟尼佛出世大转falun时，我们还在轮回苦海中沉沉浮浮，无缘亲见世尊，听闻佛法，现在虽然非常幸运地得到了这个暇满人生，佛陀却早已入寂。尽管世尊的言教都经他的追随者结集成经典，无奈又因我们智慧低下，无法明了其中深义，更遑论登其堂奥，想要解脱似乎显得遥遥无期。    具格证悟上师的出现，无疑给我们带来了莫大的福音，仿佛一盏明灯为众生在

2、无明的暗夜里指引正道。上师是诸佛智悲的幻化，他以与我们同样的人身直接示现，慈悲摄授我们，为我们指点迷津，消除道障，把我们与佛法真谛之间的距离一下子拉得很近。    释迦牟尼佛曾说：“在过去所有证悟的佛陀之中，没有哪一位是不依靠上师而成佛的。”任何世间学问都必须依靠老师传授才能学成，何况轮回众生欲得解脱，永得大乐。这必须依止具格的上师，通过闻、思、修，方可成就。从上师处得到教授，能知以往所不知；从上师处得到加持，能证以往所未证，觉悟之妙乐逐步由自身心中生起，幻相消融而实相开显，以上种种都是上师的慈悲摄受。    修行密宗的生起次第、圆满次

3、第必须从有证量的传承上师处领受灌顶、口传、窍决，以此获得传承加持和开示法要精义。到了大圆满次第更需上师指引你明示心性，才能找到解脱的门径。而且修行悟道的途中，歧路重重，误区不断。凡夫智慧不够，一不小心就差之毫厘，失之千里。这时均需上师随时提携，指引正道，若非成就之上师慈悲摄授，否则绝对难以成就。       什么才是根本上师呢？在学佛之初，可能你曾跟多位上师参学，其中对你教导最多，帮助你从不懂到懂，智慧日渐增长，而你本人也最有信心的上师，可称为根本上师。从究竟而言，使你明心见性，由悟入证的那位上师，才是根本上师。根本上师帮助你破除无始以

4、来的无明痴暗，永离轮回苦海，如同如意摩尼宝珠，为你开显法报化三身，这种赐予超过任何世间的财富，可以说是你的法身父母，深恩重德，无法言表。因此，没有什么能比得上遇到根本上师更大的幸运的了。 修上师相应法的意义与殊胜                                                             根让仁波切     我们这些无明众生，福报智慧是极其微薄的，释迦牟尼佛出世大转falun时，我们还在轮回苦海中沉沉浮浮，无缘亲见世尊，听闻佛法，现在虽然非常幸运地得到了这个暇满人生，佛陀却早已入寂。尽管世尊的

5、言教都经他的追随者结集成经典，无奈又因我们智慧低下，无法明了其中深义，更遑论登其堂奥，想要解脱似乎显得遥遥无期。    具格证悟上师的出现，无疑给我们带来了莫大的福音，仿佛一盏明灯为众生在无明的暗夜里指引正道。上师是诸佛智悲的幻化，他以与我们同样的人身直接示现，慈悲摄授我们，为我们指点迷津，消除道障，把我们与佛法真谛之间的距离一下子拉得很近。    释迦牟尼佛曾说：“在过去所有证悟的佛陀之中，没有哪一位是不依靠上师而成佛的。”任何世间学问都必须依靠老师传授才能学成，何况轮回众生欲得解脱，永得大乐。这必须依止具格的上师，通过闻、思、修，方

6、可成就。从上师处得到教授，能知以往所不知；从上师处得到加持，能证以往所未证，觉悟之妙乐逐步由自身心中生起，幻相消融而实相开显，以上种种都是上师的慈悲摄受。    修行密宗的生起次第、圆满次第必须从有证量的传承上师处领受灌顶、口传、窍决，以此获得传承加持和开示法要精义。到了大圆满次第更需上师指引你明示心性，才能找到解脱的门径。而且修行悟道的途中，歧路重重，误区不断。凡夫智慧不够，一不小心就差之毫厘，失之千里。这时均需上师随时提携，指引正道，若非成就之上师慈悲摄授，否则绝对难以成就。       什么才是根本上师呢？在学佛之初，可能你曾跟多

7、位上师参学，其中对你教导最多，帮助你从不懂到懂，智慧日渐增长，而你本人也最有信心的上师，可称为根本上师。从究竟而言，使你明心见性，由悟入证的那位上师，才是根本上师。根本上师帮助你破除无始以来的无明痴暗，永离轮回苦海，如同如意摩尼宝珠，为你开显法报化三身，这种赐予超过任何世间的财富，可以说是你的法身父母，深恩重德，无法言表。因此，没有什么能比得上遇到根本上师更大的幸运的了。    修大圆满法，引见本觉心性时，你能否有效当下洞彻和你对上师的虔诚信心有绝对的关系。因为这种究竟实相的传授超越一切语言文字，需要以心印心，没有绝对视师如佛的信心，就

8、根本不可能成功，更不用说再进一步修大圆满法了。    有一次，大成就者那洛巴以喜金刚的形象化现在空中，四周围绕着八大眷属。他问弟子马尔巴大译师：“我的法子，你是先向上师顶礼还是先向本尊顶礼呢？”    马尔