叔本华痛苦哲学中的幸福问题

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1、学校代码10530学号201431010001分类号B504密级硕士学位论文叔本华痛苦哲学中的幸福问题学位申请人曹成指导教师罗伯中学院名称哲学系学科专业哲学研究方向外国哲学二〇一八年六月九日Schopenhauer'sHappinessConceptioninHisPainTheoryCandidateCaoChengSupervisorLuoBozhongCollegeDepartmentofPhilosophyProgramPhilosophySpecializationForeignPhilosophy.DegreeMasterDegreeUniversit

2、yXiangtanUniversityDate2018/6/9摘要叔本华的传统研究者主要从他的《作为意志和表象的世界》进行研究。在表象世界中，人作为意志的外在体现没有任何自由。在表象世界中,人不停地满足其生存和生殖欲望。不管人的欲望是否被满足，其结果都带来痛苦。一方面，短暂的满足虽然会带来稍许的幸福，但满足欲望之后，很快就会感到无聊，而无聊即是另一种痛苦的开始；另一方面，并不是所有的欲望都能满足，而满足不了的那些欲望又带来痛苦。由于能够被满足的欲望在所有欲望中所占比例实在太小，因此整个人生是痛苦的。人生是痛苦的，叔本华从意志的肯定和否定两方面讨论了如何能够解脱痛苦

3、的问题。从肯定意志的角度看，肯定意志就是，人生尽管有痛苦，但痛苦过程之中也有些许的、短暂的欲望满足和片刻的幸福，这种片刻幸福也丰富了整个人生的意义，使人理解和承受人生的痛苦，这是大多数人所可能拥有的幸福。人生是痛苦的，但其中的幸福对大多数人是至关重要的。从否定意志的角度看，否定意志而获得幸福的方法就是，认识有清静剂的作用，在认识的条件下，意志会自动退出意识的主导地位，人作为表象界最高级的意志体现者就会厌恶意志，主动地、自愿地压制意志，抑制欲望，形成禁欲，否定生命意志和生殖意志，从而解脱痛苦。对于这个认识了自身本质的人来说表象和意志就意味着归于无了。这种禁欲者虽然肉

4、身尚存，但是其意志已经死去。用叔本华的话说，这是一种“微弱的生存”。这种否定方式如果推广开来，就是人类的消失和世界的寂灭，即解脱了痛苦，也无所谓幸福。叔本华揭示痛苦，但是不会止步于痛苦。他的哲学在整体意义上来看是没有幸福可言的，但从个体意义上来看，是有幸福可依的。这种幸福虽然短暂，但是却丰富了我们的生活，在叔本华那里绝对的幸福是没有的，但是相对的幸福我们却是可以达到，我们也只能享受到相对的幸福。最后，本文将指明，叔本华所说的“幸福”植根于他所说的痛苦。在幸福问题上痛苦比幸福本身更加重要。但是在人生中，幸福和痛苦一起支撑着我们生存下去的希望。在这个意义上来说，痛苦和

5、幸福是一样重要的，无分彼此。关键词：痛苦观、意志、幸福观IAbstractSchopenhauer'straditionalresearchersmainlystudyfromhisworldaswillandrepresentation.Intheimaginaryworld,peoplehavenofreedomastheexternalmanifestationofwill.Intheimaginaryworld,peoplekeepmeetingtheirdesiresofsurvivalandreproduction.Nomatterwhetherone

6、'sdesiresaresatisfiedornot,theresultwillbringpain.Ontheonehand,althoughshort-termsatisfactioncanbringsomehappiness,aftersatisfyingdesires,youwillsoonfeelbored,andboredomisthebeginningofanotherkindofpain.Ontheotherhand,notalldesirescanbesatisfied,butthosethatcannotbesatisfiedbringpain.

7、Becausetheproportionofdesiresthatcanbesatisfiedinalldesiresistoosmall,thewholelifeispainful.Lifeispainful,Schopenhauerdiscussedhowtorelievepainfromtwoaspects:affirmationandnegationofwill.Fromtheperspectiveofaffirmativewill,affirmativewillmeansthatalthoughthereispaininlife,thereisalsos

8、omesh