叔本华 - 什么是真正的幸福

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1、什么是真正的幸福？　　——叔本华《人生的智慧》摘录　　从小到大接受了很多的教育，专业的、政治的、道德的。但是似乎从来没有人教育过我们，什么是幸福、如何获得真正的幸福。我们从课堂、从书本、从社会中学到的文化，让我以为似乎只有出人头地才是幸福、只有有车有房才是真正的幸福、只有权力和金钱才能带来幸福——而实际上，我们似乎为了这些目标获得的却是痛苦，顶多是痛苦之后的短暂幸福，很快这种幸福感就会稍纵即逝。然后，我们就奔向下一个“幸福”，却收获新的痛苦。如此往复。难怪有人发问：“中国人你为什么不快乐？”或许，我们也可以这

2、么问，“中国人，你知道什么是快乐吗”。叔本华的《人生的智慧》一书似乎给了我们最好的答案。　　一、幸福是一种主观感受。　　叔本华认为，幸福本质上是一种主观感受。因为“现实生活，亦即当下经历的每时每刻，都有两部分组成：主体和客体……面对完全一样的客体时，不同的主体…构成的现实完全不同。最美最好的客体和呆滞、低劣的主体相互结合只能产生出低劣的现实。”“正如每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识……仆人、士兵、王侯将相之间的区别只是外表的，在表象之下的内核都是一样的：他们都不外乎是可怜、痛苦、烦恼的戏子。

3、各人的内在幸福并不会因为外在角色的不同而产生对应的区别。”同时，“一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静、愉快的脾性……温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富、地位所不能代替的。”　　而人的主观感受的基本划分又来自三个方面：人的自身、人的财产和人的表象。　　1、人的自身与幸福。叔本华认为，能给人带来最大幸福的是人的自身。“对人的幸福起到首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。”——即“健康的身加上健康的心”。　　对人自身幸福的最

4、大两个威胁，是匮乏和无聊这两个极端。“正是由于内在的空虚，他们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈，而这些东西把许多人引入穷奢极欲，然后以痛苦告终。”而能免除人类这种痛苦的手段，“莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。”因为“处于痛苦的另一极端的人，一旦匮乏对他的控制稍微放松，给他喘息的机会，他就拼命寻找消遣和人群……他这样做的目的不为别的，只是为了逃避他自己。因为独处的时候，每个人只能返求他自身，这个人自身拥有的就会暴露无疑。”　　为了论证此点，叔本华指出，人的内在快乐有三类源泉，他来自人的三种生理基本能力

5、。第一类是“机体新陈代谢能力带来的乐趣：包括吃喝、消化、休息和睡觉”。“在一些国家，这类快乐甚至成为全民性的娱乐”。第二类是“发挥肌肉力量带来的乐趣：包括…各种体育运动;甚至打斗和战争也包括在内。”第三类是“施展感觉能力方面的乐趣：这些包括观察、思考、阅读、默想、写作、学习、发明、演奏音乐和思考哲学等。”叔本华认为，感觉能力是人类独有的生理能力——前两种能力动物身上也存在，甚至远胜于人类。“感觉能力越卓越和明显，我们享受到的乐趣就越大。”并且它给予人类的是不依赖于意欲和外在事物的内在幸福。而常人却常常寄希望于

6、身外之物，“寄希望从财产、地位……社会人群那里获取生活快乐，他把自己一生的幸福都寄托在这些上面……一旦他失去了这些东西，或者对这些东西的希望破灭，他的幸福也就烟消云散了。”而内在丰富（也即内在幸福）的人“对外在世界确实别无他求，除了这一否定性的礼物——闲暇。”因此，我们可以看出，同样是时间，对于内在丰富的人而言是幸福，而对于寄幸福于外在事物的而言则是无聊以及无聊导致的痛苦——他只能寄希望于利用时间去追求新意欲带来的刺激。 　　对于后一种人，叔本华称之为“菲利斯特人”（德语里“没有精神思想要求的人”的含义）。这

7、种人“没有真正的需求，也就没有真正的快乐。”首先，在他们自身方面，“菲利斯特人没有什么精神上的乐趣。”“牡蛎和香槟就是他们生存的最高境界。”其次，在对外方面，他们“尽力在财富或社会地位，或者权力和影响力方面胜人一筹，以此获得他人对于自己的尊崇，又或者至少他们可以追随有上述本事的人，以沐浴在这些人身上折射出来的余晖当中。”第三，对于他人，“菲利斯特人没有精神上的需求，只有身体上的需要”。　　2、人的财产与幸福。叔本华认为，拥有财产的限度应当以能保障人的自由为标准，从而丧失享受精神快乐的机会。缺乏必要的财产会陷入

8、为生计而奔波，而为了不必要的占有欲而追逐财产同样会丧失自由。“如果一个人从一开始就拥有足够的财产，能够享有真正的独立自足……那就是一种弥足珍贵的优越条件…每天早晨他可以说上一句：‘今天是属于我的。’……如果一个人继承了遗产，但却又不曾做任何事情…这个人就是一个可耻的无所事事者。”　　3、人的表现与幸福。很多人是为了人的表象（即我们在他人眼中的样子）而非自己而活的，而叔本华认为应当“尽量降低我们对待别