用结构主义分析《边城》的悲剧性

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1、用结构主义分析《边城》的悲剧性-大学语文论文用结构主义分析《边城》的悲剧性赵颖(内蒙古师范大学文学院，内蒙古呼和浩特010022)［摘要］初读《边城》，我们会被它的表层结构所迷惑，认为作者主要写了小主人公翠翠与两兄弟的感情纠葛。运用结构主义的文学批评方法来分析，我们会发现《边城》中有一系列的二元要素存在：两种爱情观念的对立；苗、汉两个民族婚俗的对立；碾坊与渡船的对立，这一系列的二元对立因素共同组建了《边城》这部作品的悲剧性。［关键词］沈从文；边城；二元对立；悲剧性中图分类号：I206.6文献标识码：A文章编号：1672-

2、8610(2013)09-0004-02沈从文的《边城》描写的是在湘西一个风光秀美、人情淳朴的边远小城，生活着祖孙两人。年过七十却很健壮的外公；十五岁情窦初开的孙女翠翠。这一老一小在渡船上悠然度日。两年前的端午节，翠翠与外公去看龙舟比赛，翠翠偶然认识了当地船总的二少爷傩送，暗生情愫。傩送的哥哥天保也喜欢上了美丽清纯的翠翠，先傩送一步托人向翠翠的外公求亲。傩送不想娶王团总的女儿，也想娶翠翠为妻。于是兄弟俩相约以当地风俗——唱歌来决定胜负。天保知道翠翠喜欢傩送后，为了成全弟弟，外出做生意，遇难而死。傩送因哥哥的死十分内疚，便

3、抛下翠翠下桃源去了。外公为翠翠的婚事担忧，在雷雨之夜死去。留下翠翠一个人孤独地守着渡船，等着傩送的归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”《边城》这样一个优美又充满诗意的小说，读后却让人感到一种淡淡的哀伤。这种哀伤来自于哪里呢？我们运用结构主义文学批评的方法来分析。在小说中，我们会发现有一系列的二元要素存在：两种爱情观念的对立；苗、汉两个民族婚俗的对立；碾坊与渡船的对立，这一系列的二元对立因素共同组建了《边城》这部作品的悲剧性。第一，两种爱情观念的对立。《边城》中描写了三对爱情关系，除了我们一目了然的翠翠与傩送的

4、爱情以外，还有翠翠父母的爱情和傩送的父母的爱情（顺顺的爱情）。第一个爱情故事是作者主要描写的，另外两个是作者把他们藏在文本的深层结构当中的。翠翠的父母是自由恋爱，他们的结合完全是因为互相吸引，因爱情而结合。翠翠的父亲每天与翠翠的母亲对歌，日久生情。而翠翠与傩送也是属于自由恋爱，从两年前端午节的第一次见面，到后来的晚上在碧溪岨为翠翠唱歌，两个人一点点暗生情愫，把彼此当做了自己的另一半。傩送的父亲船总顺顺的爱情则与他们不同，他是与一个略有产业的白脸黑发小寡妇结婚了。他们的结合是钱与钱的结合，他们之间没有爱情做基础，用小说中的

5、话来说就是走的车路，而翠翠与傩送，翠翠的父母则都是走的马路。从中我们可以找到一对二元对立的关系。翠翠的爱情、翠翠父母的爱情与顺顺的爱情就是一组二元对立的关系。翠翠的爱情和翠翠父母的爱情他们都是顺应自己的心意，想与自己心爱的人结合的选择，这是一种自然人性的表现。顺顺与“白脸黑发小寡妇”的结合却是出于财产利益的关系。他们的结合虽然没有爱情，但是日子却过的红红火火，在当地是数一数二的有钱人。按照我们的常理来说，爱情应该是两情相悦的事，只有两个人真心相爱的人在一起才能幸福，但是小说的结局却告诉我们，“走车路”的才幸福，“走马路”

6、的没有什么好结局。真心相爱的两个人却不能得到好的结局，这是最令人感到悲伤不已的了。这种对立体现了现代社会人性与道德理性对自然人性的压抑，显示了现代人类生存的永恒困境与现代人性交往的深刻紧张。第二，苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾。小说中的男女之间求爱的方式有两种：一种是“走车路”。也就是媒妁之言，应由男方的父亲请了媒人正式到女方家里去说媒。这种方式是汉族嫁娶中的重要礼节。另一种是“走马路”，是湘西少数民族的风俗习惯。男方自己做主，为女方唱三年六个月的歌，以此来感动女方，得到女方的应和，那么他们也可以在一起。翠翠的爷爷在与天

7、保大佬托付的人谈话中说让天保自己选择走车路还是走马路。为什么一个生活在湘西边城的人家有走车路和马路两种形式呢？在正常情况下，汉人会按汉人的方式办，少数民族也会遵照自己的风俗来办。翠翠的爷爷让天保选择说明天保既有汉族的血统，又有少数民族的血统，只有在这种情况下他才会面临选择方式这个问题。天保与傩送是不是汉族与少数混血我们在他们的名字上也可以看的出，天保“意思是天保佑的在人事上或不免有龃龉处”，这是一个汉族化的名字，而傩送则是“傩神所送来的，照当地习气，人便不能稍加轻视了。”傩神是湘西少数民族所信仰的一个神，由此可以看出傩送

8、的名字就是少数民族化的。一个家庭的两个孩子名字这样起，我们就可以大胆地设想这个家庭中应该是顺顺或是顺顺的妻子是汉人，而从顺顺的经历来看，我认为顺顺是汉人的可能性应该更大一些。同样，老船夫给翠翠起的名字我们也可以看出，老船夫一家人也是汉族与少数民族相结合的。自然翠翠的母亲也是个混血，而翠翠的父亲是一位屯戍军士是从外地来