古代汉语笔记之三

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1、献诗说：1、出自于《国语·周语上》2、一种关于《诗经》收集的说法；3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗”采诗说：删诗说：1、由司马迁提出的《诗经》形成的说法；2、司马迁说在孔子时有3000多首诗，孔子选出合乎礼仪的305首组成《诗经》；3、这个说法不准确；吴越春秋：1、东汉末年的一部杂史；2、作者是越晔；3、写春秋末年吴、越争霸的历史；古文运动：1、中唐时期发起的一起由骈体一以散体的文体与文风的革新运动；2、主张“主以明道”3、主要作家有韩愈和柳宗元；九歌的艺术特色：1、寄托屈原的身世之感和规讽之意；2、神灵的

2、价格化；3、具有奇特瑰丽，色彩斑澜的艺术境界；礼记有子之言似夫子【补充注释】是非君子之言也——这不是君子的话。判断句。参也闻诸夫子——我从老师那里听说过这句话的。诸——“之乎”的合音。之——指“丧欲速贫，死欲速朽”这句话。然则夫子有为言之也——既然这样，那么老师是有所指而说的。然，承上；则，启下。以斯言告于子游——把这些话告诉子游。斯——指示代词，这。“甚矣，有子之言似夫子也”——谓语倒装句。直译为：有子的话像老师，（像得）可厉害了；意译为：有子的话太像老师了。若是其靡——主谓倒装句。载宝而朝——用车子装载宝物

3、上朝。4/4其货——货，动词，行贿。吾固曰非夫子之言也——我本来就说（这）不是老师的话。固——副词，本来。制于中都——在中都订立制度。以斯知不欲速朽也——由此知道他不希望（死去）快点腐烂。“先之以子夏，又申之以冉有”——先派子复去（试探），又派冉有去申明（其用意）。“先之……申之”是古人尤其是《左传》经常运用之一种外交手段。苛政猛于虎【补充注释】妇人哭于墓者——定语后置，哭泣于墓之妇人。式而听之——俯身扶轼而听她哭。式——通“轼”。而——连接状语和中心词。“子之哭也，壹似重有忧者”——您这么哭啊，的确很像连着有

4、几重伤心事的。之——介词，用在主谓间取消句子的独立性。似……者——好像……的样子。舅——家公，与姑（家婆）常连着说。死焉——死于此。按——用“焉”代上文的“于虎”。苟政猛于虎，残暴的政治比老虎凶猛。大同【补充注释】与于蜡宾——参与蜡祭陪祭工作。与（yǜ）——动词。蜡——（zhà）与“蠟”（là）不词，今“蠟”简化为“蜡”。观——由动词“观”（guān）引申而来，名词，读作（guàn）。何叹——为什么叹息。大道之行也——之，介词，用于主谓结构间取消句子的独立性。三代之英——夏商周三个朝代的英豪。未之逮——即“未逮

5、之”，没有赶上这样的年代。有志焉——焉，于此，指代“大道之行与三代之英”。大道之行也——原始共产主义推行的时候。之——介词，用于主谓结构之间。也——句中语气词，表停顿。之……也，表示时间状语。讲信修睦——讲求信用，修好关系，达到和睦。“亲其亲，子其亲，子其亲”——把自己的亲人当作亲人，把自己的儿子当作儿子。“亲”“子”都是名词的意动用法。矜寡孤独——老而无妻为鳏，老而无夫为寡，幼而丧父为孤，老而无子为独。这四种人，都是政府优抚救济的对象。货恶其弃于地——注意这句话的语法结构。下“力恶其不出于身”同。恶——讨厌，

6、恨。谋闭而不兴——阴谋杜绝而不兴起。盗窃乱贼而不作——盗窃、作乱、贼为三种危害社会的人。注意盗与贼的不同——“盗”指一般的盗窃，“贼”指“杀人、害人”。作，义同“兴”。外户而不闭——从外门把门拉上而不上闩。户——名动用作动词。按史家常把太平盛世称为“夜不闭户”。大人世及以为礼——天子诸侯把传位给儿子或弟弟作为礼制。父终子嗣为“世”，兄终弟接为“及”。按商代诸侯天子无子则传位给弟弟。“世及”是“以”的宾语，因强调而提前。下二句同。以为固，把……作为固守措施。固——这里用作名词。礼义以为纪——把礼义当作（治国）纲纪

7、。《说文》——“纪，丝别也”。4/4以贤勇知——以勇者智者为贤。谋用是作——阴谋由此而产生。用——介词，因，由。是——指示代词，这。按——“谋用是作”与“兵由此起”对文。著其义——使其义著，使动用法。义，合理的事情。下“著有过”同。考其信——使其信得以成就，使动用法。考，成就，完成。刑仁——以仁为准绳。名词的意动用法。刑——铸造器物的模子（后写作“型”），引申为法则，准绳。示民有常——指示人民要有常规。在执者去——执，为“藝”（种植）的本字，会意，引申为权势。（后来写作“势”）教学相长【补充注释】佳肴——美味的

8、肉食。肴——从肉爻声。旨——说文——“美也，从甘匕声。”至道——好到了极点的学说。至——形容词。知困——知道困惑。困——困惑不通。自反——自我反省。教学相反——教和学是互相促进的。学学半——直译为：教和学各一半；意译为：教和学是有机的统一体。其是之谓乎——大概说的是这个意思吧．其——句中语气词，大概。“是”为“谓”的宾语。博学【补充注释】笃行——笃，老实。“有弗学，学之弗能，弗措也”—