南宋理学视阈下的《中庸》思想研究

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1、密级：学校代码：10075分类号：学号：20121817哲学博士学位论文南宋理学视阈下的《中庸》思想研究学位申请人：王晓朴指导教师：李振纲教授学位类别：哲学博士学科专业：中国哲学授予单位：河北大学答辩日期：二○一五年五月ClassifiedIndex:CODE:10075U.D.C.:NO:20121817ADissertationfortheDegreeofD.PhilosophyStudyontheDoctrineofTheMeanfromthePerspectiveofNeo-ConfucianismofNanSongDynastyCandid

2、ate:WangXiaopuSupervisor:Prof.LiZhengangAcademicDegreeAppliedfor:DoctorofPhilosophySpeciality:ChinesePhilosophyUniversity:HebeiUniversityDateofOralExamination:May,2015摘要摘要对南宋理学视阈下的《中庸》思想进行研究，其意义在于吸收、借鉴相关古籍文献和理论成果，全面把握南宋理学家借助于《中庸》阐发义理、找到复兴儒学本体化依据，进而对南宋理学学术发展做出描述和评价。“理学”之名始于南宋，主要

3、是指义理之学，与汉唐之际的考据之学相对。汉唐儒学没有能够承继先秦儒学的本体化发展趋势，加之其繁琐化、神秘化倾向日益突出，偏重于文字的训诂与辩解，忽视对儒家经典书目的整体把握，严重束缚了儒学的发展与创新。宋代学者要重新复兴儒学在学术思想上的正统地位，就必须对原有的训诂之学进行否定，用义理之学诠释经典书目，确立义理之学的主体内涵。宋代学者对儒学的复兴，一方面要同佛老异端之学进行理论层面的对抗，另一方面需要解决自身的理论问题：首先是对天人之道进行内在的贯通，找到契合点，构建符合儒学的本体形态；其次，对人的心性问题进一步提升和扩充，实现人性与心的内在统一。他

4、们依据先秦儒家的经典文本寻求答案，通过筛选找到了本体化的依据。以《中庸》为代表的一批著作，其所蕴含的价值和形态，更加适合宋代学术发展尤其是儒学思想的回归。根据南宋时期《中庸》思想的发展过程，论文结构主要分为以下几个部分：第一部分，主要探究《中庸》的出处以及《中庸》的主要框架和思想内涵，并对南宋以前的《中庸》思想发展做简短的概括。首先，以中、庸二字为出发点，对《中庸》一书的结构（天人之道、诚论和君子之道）进行分析；其次，从先秦儒家孔子、孟子和荀子的中庸观，至汉唐时期《中庸》思想发展脉络作一梳理；再次，以北宋学者对《中庸》思想的诠释为线索，重点把周敦颐到

5、二程的《中庸》思想发展状况进行归纳和总结。第二部分，重点探讨以杨时为代表的学者在南宋初期对《中庸》思想的阐释以及发展过程。从南宋初期的政治和经济背景入手，挖掘其内在的理论根源；其后主要介绍杨时对《中庸》思想进行的诠释，主要从天人之道、君子之道、圣人之道、对荆公新学的批评等方面入手进行分析和评价。第三部分，介绍罗从彦“静坐体验未发”的“中庸”工夫论思想。从罗从彦对中庸的解释、对天命理的解释、静中体验未发之中、“主静”求中说和对后学的影响方面进I摘要行论述。第四部分，论述李侗“静默澄心，求得未发之中”的“中庸”工夫之旨。从李侗体验未发修养学说的来源、静中

6、观喜怒哀乐未发之法、未发之中即是性、以及对朱熹“逃佛归儒”等思想影响方面进行归纳和总结。第五部分，着重介绍理学大家朱熹对《中庸》思想体系的诠释和研究。从朱熹对《中庸》道统之传的重视、对中庸的释义、《中庸》首章的诠释理路、中和旧说和中和新说的演变过程、对程门弟子《中庸》诠释思想的批评和建构等几个方面进行了系统的论述和评价。第六部分，简要对南宋中后期叶适和杨简的《中庸》思想进行梳理。主要概括南宋中后期理学发展的情况，并对二人的《中庸》思想分别进行论述。针对他们的《中庸》思想，从对《中庸》的批评和解构为出发点，以“已发未发”、“致中和”、“道即中庸”等方面

7、进行了阐述和梳理。南宋理学家依据《中庸》所阐发的义理思想，确立了儒学的道德规范和天人之际的内在关系，以及如何通过内在修养和主体体认达到终极之境。在佛老之言甚广、天理人欲不明的社会背景中，理学学者们用彻底的理性主义精神，建构起以“四书学”为文本的普遍哲学意义形态，重新确立了南宋时期儒学的根本价值和人文关怀。关键词南宋理学《中庸》IIAbstractAbstractThesignificanceofthestudyontheDoctrineoftheMeanfromtheperspectiveofNeo-ConfucianismofNanSongDyna

8、styistoabsorbanddrawlessonsfromtherelatedtheoryofancie