先锋精神的坚守与对话——1985-1995的《收获》与先锋小说

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1、分类号学校代码!竖丝密级学号2Q!QQ2壁垒壁量21“先锋精神’’的坚守与对话——1985一1995的《收获》与“先锋小说”“Pioneeringspirit，，ofthestandanddialogue——“Harvest’’and‘‘Pioneernovels’’in1985-一l995研究生姓名指导教师姓名、职称学科专业研究方向朱双双杨经建教授中国现当代文学中国当代文学湖南师范大学学位评定委员会办公室二零一三年五月中文摘要摘要：《收获》在80年代中至90年代初作为“先锋小说"的主要阵地，见证着“先锋小说”近十年的发生与发展。但

2、是二者的“联姻”绝非偶然，而是彼此的双向选择。首先，从《收获》方面看，它“先锋”的办刊理念是吸引“先锋作家"踊跃投稿的重要原因之⋯。《收获》的“先锋”办刊理念表现在：对五四文化精神的传承；对政治的规避；对商业的拒绝；对青年作家的推举。与此同时，《收获》的主编与编辑所特有的知识分子品格为《收获》团结了一批固定的作家，培养了许多新的作家。作家与编辑的脾性相投也成为了《收获》与“先锋小说”联姻的人为因素～一《收获》前两代的主编留下了宝贵的精神遗产；第三代主编李小林也极为重视对青年作家的推举和培养；最为重要的是有着“先锋编辑”之称的程永新对

3、先锋作家作品的发掘，并以专栏的形式推出了“先锋作家’’们的作品。其次，从“先锋小说”方面看，笔者从地域文化影响的角度探寻《收获》与“先锋小说”之间类同的文化认同与同源的精神内核。《收获》的所在地上海被称之为“先锋的城市”，不管是政治、经济还是文化、社会都体现着一种开放、前卫、先锋的姿态。代表着上海精神的“海派文化”伴随着历史的演变，到80年代后融汇了西方文化与江南文化双重元素也彰显出了一种“先锋”的精神。经查证，《收获》的编辑们以及在《收获》上发表了作品的“先锋作家”多为江浙籍，T他们都受到了江南文化与西方文化的侵染，文化品位类似，

4、有共同的文化认同，于是一拍即合共同在当代文学史上抒写了辉煌的十年。最后，在探究了《收获》与“先锋小说”双向选择的原因后，笔者按照时间顺序将《收获》与“先锋文学"合作的十年做了一次梳理。主要从三个具有标志性的时段分析了《收获》上所发表的“先锋小说"。以此阐述《收获》并非仅仅是“先锋文学”发展的记录者，它更是参与者，甚至是“事件”的制造者。与此同时，“先锋文学”也成就了《收获》的十年，它为《收获》培养了许多固定读者，稳固了《收获》的地位，更重要的是为《收获》“纯文学家园坚韧的守望者"的品牌形象提供了典型的素材。总之，《收获》与“先锋文学

5、”的合谋为文学创作提供了许多不可能的可能，深刻的影响着中国当代文学的发展!关键词：《收获》；“先锋小说”；海派文化；主要成就ABSTRACT7日a刖∞以inthemiddleeighty’stotheearlyninety’sasthemainpositionof“VanguardnoVels”，haswitnessedtheoccurrenceanddevelopmentof‘‘VanguardnoVels，’inrecemtenyears．Insteadofaaccident，the“marriage’’ofthebetween

6、themabilateralchoiceofeachother．Firstofall，inteHnsof月a删鲫f，itspioneerconceptofpublicationisoneofthemostimportantreasonstoanractVanguardwriterstocontributeactively．ThepioneerconceptofpublicationofHarVestisshowintheinheritancetothespiritofMay．4thculture，inthedodgetopoliti

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