先锋小说与_五四_文学的审父意识比较

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1、江西社会科学!""#$%先锋小说与“五四”文学的审父意识比较!罗伟文审父是二十世纪中国文学中的一种普遍情结。本文认为：先锋小说对父亲进行了非理性的无情审视和怀疑，揭示了父辈丑陋和衰颓的生存景观，具有强烈的弑父色彩。同时，通过“五四”文学中的审父意识进行比较，展示出各自不同的审父文化景观。!关键词"先锋小说；五四文学；审父意识!中图分类号"#$%&!文献标识码"’!文章编号"(%%)*+(,-（$%%)）%+*%%&(*%)罗伟文（(.&,*）男，江西临川人，文学硕士，集美大学师范学院中文系讲师。（福建厦门/&(%$(0把父亲推上审判台对于深受传统影响的中国人来沉重主题。从这一角度来理解，“

2、审父”就成了叛逆的子说是一件非常尴尬的文化选择。“五四”文化先驱们在外们的必然之举，它的深层心理动机是对现成的文化秩序来文化的启发和观照下，敏锐地发现封建父权和整个封的不满和反叛。建制度的血脉联系，他们一针见血地指出：“家族制度为审父在先锋小说中发展到极致，先锋作家在大量的专制主义之根据”，!("对封建父权进行了猛烈的批判。和文本中言说和发泄着对父辈的极度不满。这种言说受到这种文化批判相适应，“五四”作家以小说作为思考的武西方非理性主义哲学的影响，特别是非理性主义对人生器，围绕着父子冲突的沉重话题，竭尽心力地审视父权不确定性及人性自身的本体怀疑，正适合了面临信仰危文化，探索理想的父子模式，

3、踏上了审父的艰难旅程。而机的中国先锋作家的认知模式。当他们用非理性哲学这审父作为一种母题在此后的文学言说中几乎成了作家面多棱镜观照父亲形象时，发现了父亲丑陋和衰颓的生们的普遍情结，尽管在后来的延安文学至革命文学中，存景观。先锋作家们以极度夸张、变形的手法扭曲地呈父亲形象得到政治理性的重塑而重现权威色彩。但是先现父辈们的生存本相，这种呈现有两个方面的特点。一锋作家们在自己的创作中继续着这一问题的思考，并且是对父亲神圣和温情的嘲弄。先锋作家从人本认知的角使父亲受到了非理性精神的无情审视和怀疑。由于历史度着力揭示了父辈身上“恶”的基因和对子辈的无情戕语境、情感阐释和作家的创作心态不同，先锋小说和

4、“五害，撕去了笼罩在父子之间温情脉脉的面纱和神圣光四”文学中的审父意识呈现出不同的文化景观，对这一环。余华的《世事如烟》展示了父辈的丑恶本性，颠覆了文化景观进行理性的分析和阐释是非常有意味的事情。建立在血缘关系之上的亲情。在那个可怖的世界里，父一子之间莫名其妙地充满了怨恨和敌意，父辈们的表现如精神分析学认为，父亲不仅代表了一个男人在家庭此丑恶，竟靠剥夺子辈的生存权利来延补自己衰朽的生血缘中的位置，而且还意味着他在社会文化中所拥有的命力。九十多岁的“算命先生”"儿子以增自己的寿、奸一切特权，这些特权对儿子们造成了无法言说的压抑和淫幼女以采阴补阳，子辈们成了父辈保持菲勒斯权力的痛苦。也就是说，

5、父亲代表着传统，是权威与力量的象祭品。残雪则更绝望地撕碎了父辈与子辈之间温情脉脉征，这种权威与力量对子辈造成了深深的压抑。因此，作的面纱，极力渲染了他们之间的冷漠和敌意。《山上的小为儿子的参照，父亲就变成了一个富有文化隐喻色彩的屋》揭示了父亲狡诈和变态。父亲盯“我”的眼神让“我感!"#$%"!"江西社会科学!""#$%觉到那是一只熟悉的狼眼，我恍然大悟。原来父亲每天“父亲”之间的对立和冲突，试图通过对父权的批判来揭夜里变为狼群中的一只，绕着这栋房子奔跑，发出凄厉露和颠覆封建正统文化。的嗷叫”。《苍老的浮云》中父亲甚至成了准备谋害“我”可见，在审父的外衣下却隐含着不同的时代内涵。的成员。苏童

6、笔下的父亲则个个丑陋不堪，是奸污亲生五四作家以启蒙理性为武器审视父亲时，有着明确的文女儿的恶棍（《南方的堕落》）、是淫荡腐朽又恶毒成性的化、社会批判意图，他们是把父亲作为整个封建旧文化魔王（《妻妾成群》）。在这些作家的文本叙述中，父亲的的体现者来进行塑造的，通过父辈对子辈的压抑和专神圣和权威形象丧失殆尽。二是对父亲萎缩生命力的揭横，着力揭示了封建父权与个性解放的格格不入，从而示。先锋作家在非理性哲学的多棱镜下审视父亲时，着达到对旧社会、旧文化的批判。正如有的研究者指出，在力展现了他们猥琐、无能和衰颓的本性。余华《世事如五四时期“对孝和父权的批判，常常是对整套封建礼教烟》中的“算命”先生是一

7、位衰朽的父亲。作者着意展现和封建专制思想进行批判的一个突破口，文学中的父亲了这位老年父亲颓败的身体，因为过渡纵欲和时间的侵形象更多的也是以文化象征符号的面目出现的”。&(’而蚀而变得衰朽不堪，而父亲的采阴补阳术终究不过是一先锋作家对父亲的审视带有鲜明的西方感性文化色场对生命力衰颓的追悼仪式。《一九八六》中的父亲则是彩。所谓感性文化，主要是指西方自十九世纪末到二十一位疯子，他丧失了正常人应有的理智和生命活力，这世纪初涌现的