浅谈先锋小说的宿命观

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1、浅谈先锋小说的宿命观摘要：猪命论是源自美索不达米亚、埃及等东方文化屮的一派思潮。我国的先锋小说受到宿命论的影响，在哲学上吸纳了生命哲学、存在主义等思想。本文重点阐释了先锋小说家们通过苦难、死亡、轮回的主题来表达的宿命观，并对这种宿命进行深入探寻，追溯其“原罪”的本质，从而进行救赎。关键词：先锋小说宿命原罪救赎一、人生的宿命(-)苦难的宿命先锋小说的作家们用了大量的笔墨来描写人生的苦难，来表现人性的残酷和存在的荒谬，他们笔下的苦难本质上是相同的宿命，而内容上却各有风景。余华以一种暴力的口吻叙述着苦难，从《世事如烟》到《难逃劫数》再到《偶然事件》都闪现出苦难Z光，它笼罩在整个文本的上空

2、，所有人物的命运都可以简单地归纳为一句话：你们劫数难逃。此时，苦难衍化成宿命。苏童所描述的苦难的猪命是逃亡。由孤独逃亡而致宿命的思想在其小说中由来已久。他的早期“枫杨树系列小说”就深深蕴含着对宿命论的阐释。《1934年的逃亡》是苏童把宿命观形象化得很成功的一部作品。小说开始，为了逃离苦难，陈宝年们背井离乡、抛妻丢子、拼了命地往城里跑,当他们以全部的生命热能进入城市后，才意识到城市并不是他们生命的最终目的地。从本质上说，就是从一个苦难坠入到另一个苦难之中。苏童的另一部短篇小说《逃》，“我逃到天边也逃不掉了”。陈三麦多次逃离家乡后，最后还是无奈地皈依于现实。可见，苦难俨然成为一种猪命。

3、残雪所描述的苦难更倾向于人与人、自我与世界的荒谬关系。她的小说着眼于人的精神世界，对人生存在的状态是那种绝望阴沉的感觉，是一种心灵苦涩的汁水。从《黄泥街》到《山上的小屋》再到《苍老的浮云》,从内心的梦境到体验的外化变形，残雪対人的生存困境、苦难的主题的探寻从未停止。（二）死亡的宿命苦难的宿命带给人们的是无尽的惆怅，同时也带来了死亡。当死亡也成为一种宿命，就如同俄狄浦斯王一定要弑父一样。死亡与宿命同谋，比苦难更严酷。在余华的小说中，如果说他对苫难的宿命的暴力山美揭示了人类生存怵I境的另一面，那么它对死亡的宿命的冷漠叙述则显示着人的生命的另一极。生与死作为人生的两极构成了一个宿命式的循

4、环圈，死亡作为生命的归宿不仅是生命的结朿，也是生命的寄托，死亡的过程与瞬间是人生宿命的一个聚焦点。在他的小说《现实一种》中所描述的是兄弟仇杀的故事。山冈四岁的儿子皮皮无意间摔死了自己的堂弟即山峰的儿子，由此便引发了一场家庭内部的互相仇杀。先是弟弟山峰出于复仇踢死了侄子皮皮，接着哥哥山冈乂杀死了弟弟山峰，最后山冈因杀人罪而被枪决。作品中到处弥漫着宿命一般的死亡气息。余华对这一家族令人惊心动魄的灾难和毁灭的表述是冷漠的，对死亡和杀戮的叙述是精细甚至调侃的。《现实一种》就是要把人生的一幕揭示给人看：人生的真相到底是什么？无意的伤害？互相的杀戮？偶然抑或是本能？每个人的死亡就跟游戏相同。北

5、村的小说中许多小人物了无生趣的死。他们是一群已经消逝了的人类，但是他们毕竟是挣扎过了的。这是一群已经觉醒了的人类，他们是一群渴望拯救、寻求拯救却乂在现实中拒绝的流浪儿。他们觉察出了灵魂局促在现实中的困境，却又为了无法彻底摆脱什么而绝望而自杀。他们死得很痛苦，也让我们看了觉得应该痛苦。他们把伟大永恒的无期决然留给我们，并让我们绝望面对。超尘的走投无路而割腕自尽，（《伤逝》）宋代的追寻无望弃绝人世，（《还乡》）孔丘的厌倦人生默默消失，（《消失的人类》）玛卓的精神崩溃葬身车底，（《玛卓的爱情》）等等，这些都是苦难至极的人的必然结果。（三）轮冋的宿命如果说苦难是一种宿命，死亡也是一种宿命，

6、那么死亡过后是否就意味着就此摆脱了宿命呢？先锋小说屮对于人的生命永恒的重复、永世的轮回的揭示彻底打破了这样的神话。余华的《现实一种》的结尾，山冈身上的大多数器官被移植都没有成功，生殖器官的移植却成功了，死者的生命种子依然荒谬地延续下去，象征着苦难、死亡仍会延续不绝。苏童的《妻妾成群》，他笔下的那口井，永远带着轮回的宿命。《罂粟之家》中，刘尘草接近死亡的一刻，身体像个婴儿一样趴在罂粟缸里，闭着眼睛等待着，最后他说：“我要重新出世了。”这轮回的宿命将人类毫不留情地抛在万劫不复的深渊，并将生生不息，就像是古老的咒语，融进人类的繁衍生息中,世世代代，永无止境。二、宿命的木质原罪先锋小说的诸

7、种宿命，把人物一一置于苦难、死亡、轮回之中，而在叙述苦难和死亡的意象中总是透漏看一种“原罪”。基督教：“原罪的后果即使不是腐蚀也是削弱了人性，人的理性和自由。”［1］可见，这“原罪”就是背后操控的黑手，导演着这人生的悲剧。“原罪”的实质是对秩序和权威的颠覆，是对历史规律的反叛，人生的真相就是带着各种罪恶的人类对秩序的护航。萨特说“他人即地狱”，就是対“原罪”的最佳诠释。叔本华在《作为意志和表象的世界》中写道:“悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到主角的罪不是他个人特