传统文化现代化与马克思主义中国化

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1、２０１１年第８期山东社会科学Ｎｏ．８总第１９２期ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＧｅｎｅｒａｌＮｏ．１９２传统文化现代化与马克思主义中国化徐稳（山东大学马克思主义学院山东师范大学政治与国际关系学院，山东济南２５００１４）［摘要］马克思主义中国化和中国传统文化现代化，是同一过程的两个方面。从中国传统文化现代化角度来说，马克思主义将为中国传统文化的现代化转换确立发展定位；从马克思主义中国化角度来说，马克思主义同中国文化的有机结合又是马克思主义中国化的必经之路。找到中国传统文化与马克思主义文化实现内在对接的“思想桥梁”，既是中国文化现代化的关键，也是马克思主

2、义中国化的内在根据。［关键词］文化；传统文化现代化；马克思主义中国化［中图分类号］Ａ８［文献标识码］Ａ［文章编号］１００３－４１４５［２０１１］０８－０１７１－０３解读马克思主义中国化可以有不同的视角和向度。立足新世纪，回过头来从传统文化现代化角度透视马克思主义中国化的进程，即中国共产党领导的先进文化的发展历程，寻找中国先进文化的发展规律，可以获得一种新的研究视角。一、马克思主义在中国的传播开启了中国传统文化现代化的进程马克思主义中国化促进了中国传统文化的现代化转换。从纵向上看，现代化可以分为器物、制度和文化三个层面的现代化；从横向来看，现代化包括一个国家或民族在

3、政治、经济、文化各个领域的现代化。本文主要探讨中国传统文化现代化问题。所谓文化现代化，是指“现代文化的形成、发展、转型和国际互动的复合过程，文化要素的创新、选择、传播和退出交互进行的复合过程，不同国家追赶、达到和保持文化变迁的世界前沿地位的国际互动”。①从世界现代化运动的角度来看，有两类不同类型的现代化过程：“一类是内源的现代化（ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎｆｒｏｍｗｉｔｈｉｎ），这是由社会自身力量产生的内部创新，经历漫长过程的社会变革的道路，又称内源性变迁（ｅｎｄｏｇｅｎｏｕｓｃｈａｎｇｅ），其外来的影响居于次要地位。一类是外源或外诱的现代化（ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔ

4、ｉｏｎｆｒｏｍｗｉｔｈｏｕｔ），这是在国际环境影响下，社会受外部冲击而引起内部的思想和政治变革并进而推动经济变革的道路，又称外诱变迁（ｅｘｏｇｅｎｏｕｓｃｈａｎｇｅ），其内部创新居于次要地位。”②很显然，中国的现代化是外源型的现代化，中国是在外力、外来文化的冲击下开始现代化的。文化现代化的实质是指由传统文化向现代文化的变迁。可以说，中国文化现代化涉及四个方面的具体内容：一是中国传统文化的现代转换；二是对外国文化的选择、吸收和借鉴；三是现代文化的创新、国际交流和发展；四是文化观念的现代化。这四个方面相辅相成，缺一不可，共同推动着中国文化现代化的发展进程。因此，在中国

5、传统文化现代化的实践中，总是要面对如何处理与外来文化的关系这一核心问题。外来文化的激活作用在一个社会的变革之初表现得很尤为明显，因为在它的引爆下所产生的观念变革、思想变革成为了该社会政治变革的先导；并且这种激活作用在一个社会的重大变动或改革的深层推进中，表现得更加突出，因为社会的大变革抑或改革的深层推进，势必要引入大量的外源文化因子作为酵母，激发和活化该社会的思想界精英，挺立时代潮头，代表先进文化的前进方向，为社会的重大改革作舆论宣传。收稿日期：２０１１－０７－１２作者简介：徐稳，山东大学马克思主义学院博士生、山东师范大学政治与国际关系学院副教授。①中国科学院中国

6、现代化研究中心编：《中国文化现代化的新探索》，科学出版社２０１０年版，第４６页。②罗荣渠：《现代化新论》，北京大学出版社２００４年版，第１３１页。１７１马克思主义作为外来文化，既代表世界先进文化发展的方向，更是中国传统文化实现现代转换的方向性选择，它在“五四”前后在中国传播并逐渐内化为中国人的精神追求和信仰，原因有三点：第一，马克思主义文化是一种强势文化。不能否认，马克思主义作为一种文化，从诞生以来到现在一直是一种先进文化，它通过批判资本主义文化而体现了其先进性。第二，中国传统文化是弱势文化。处于强势地位的文化总是向弱势文化扩散和传播，这是文化发展的一条基本规律。

7、马克思主义作为外来文化在中国的传播正是这一规律的展开和具体表现。正是在五四新文化运动前后，文化时代性要求的至上性成为先进中国人的共识。中国传统文化的时代滞后性，造成了西学东渐，其实质是强势文化对弱势文化的冲击并在近代中国的传播，这在当时是一个不以任何人意志为转移的历史过程。也正是在这一过程中，马克思主义开始传入中国，同时也开始了“中国化”的发展历程。马克思主义在中国的早期传播，其实质是外来先进文化对中国传统文化的冲击并与中国传统文化互动交融，马克思主义在中国的传播既促进了中国传统文化的现代转换，与此同时，在这一过程中马克思主义也在逐步实现中国化。二、中国传统文化在

8、马克思主义