中国优秀传统文化与马克思主义中国化

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1、中国优秀传统文化与马克思主义中国化所谓中国传统文化，是指中华民族所特有的、支配千百万人言行的一种观念和力1!量，是人们在日常生活中所遵循的一种模式。从狭义上讲，它是专属于中国人的精神文化构成要素或单位组成部分。从广义上讲，它是中华民族心理特征、思想情感的综合反映的集合体。它集儒佛法道等为一体,是在长期的共同生活和共同的实践基础上形成的以大多数人所认同和接受的思想品格、价值取向为内在规定的意识形态，作为一种习惯势力或惯性，属于观念上层建筑。中国优秀传统文化是“我们生生不息、发展壮大的不竭动力，也是在未来岁月里薪火相传、继往开来的不竭动力。”何谓马克思主义中国化？就是将马克思主义基本原理同中国

2、时代特征和具体实际相结合，使之具有中国特色，中国作风和中国气派。中国优秀传统文化是中国特色社会主义理论体系的重要渊源，把马克思主义基本原理和中国优秀传统文化相结合，是马克思主义中国化历史进程得以顺利推进的一条重要路径。一、中国优秀传统文化是中国特色社会主义理论体系的重要渊源中国优秀传统文化是中国特色社会主义理论体系的重要渊源，主要表现在以下几个方面。1、两者在目标诉求方面具有一致性中国优秀传统文化的目标诉求主要体现在浩如烟海的巨著典籍中。如《礼记》云:天下为公，选贤与能，老有所养，壮有所用,幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。《老子》云：老吾老，以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。在中国历史上，

3、历次农民起义的口号大多是“等贵贱，均贫富”。中国特色社会主义理论体系则是主张要建设一个富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，最终达到“消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”的理想形态。其中,公平正义是贯穿它们各自目标诉求的共同理念。“实现公平正义是中国共产党人的一贯主张，也是发展中国特色社会主义的重大任务。”2、两者在有关人的价值理念方面颇具趋同性在中国哲学史上，民为邦本、民贵君轻，传统民本思想源远流长、根深叶茂。如孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，屈原的"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，《列子》中“天地万物，唯人为贵”到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”。毛泽东认为，“人民，

4、只有人民，才是创造世界历史的动力”；邓小平指出，“有利于提高人民的生活水平”的论述；江泽民提出“始终代表中国最广大人民群众的根本利系，利为民所谋”的阐释；习近平强调，"人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。人民群众是我们力量的源泉”，并做出了改进III胡锦涛有关“权为民所用，情为民所工作作风、密切联系群众的《八项规定》和《六条禁令》；等等。这些观点和主张都是对中国传统民本思想的坚持、继承、发展和超越。人的全面而自由的发展，是马克思主义对人类社会发展寄予的最高理想和不懈的价值追求。中国共产党的本质是立党为公，执政为民，未来的共产主义社会便是实现“从人的必然王国到自由王国的飞跃”。3、两者都承

5、载着可贵而相同的人文品质精神《易经》云：天行健，君子以自强不息。《史记》中有对“孙子膑脚，却论兵法；左丘失明，阙有国语”的慨叹。这与“前途是光明的，道路是曲折的”、“坚持自力更生为主，争取外援为辅”等异曲同工。中国人民向来崇尚和平，如“兴，百姓苦；亡，百姓内皆兄弟”。苦”，“宁为太平犬,不为离乱人”，“四海之中国特色社会主义理论体系主张“独立自主，和平外交”，坚持与邻为伴，以邻为善,倡导建设和谐世界。在中国优秀传统文化中，“兄弟阅于墙外御其侮”，"先国家之急而后私仇”等，表达的是团结统一，顾全大局的美德，与我们今天所呼吁的坚决维护国家统一、不断发展和壮大爱国统一战线等政策举措不谋而合。4、

6、两者在接人待物策略技巧上惊人相似中国优秀传统文化的核精神和最高境界是中庸之道，即讲究不偏不倚，“执其两端,庸其中于民”。中国特色社会主义理论体系讲求统筹兼顾、全面协调，要求“去极端化”,如，呼吁物质文明和精神文明并重，倡导德治和法治的统一，坚持一国和两制的结合，主张计划和市场相兼顾，实现公有财产和私人财产受到法律的平等保护等。中国优秀传统文化兼收并蓄，显示了其特有的包容性，如“和也者，天下之达道也”,“海纳百川，有容乃大”等。中国特色社会主义体系要求做到“古为今用，洋为中用，百花齐放，百家争鸣”，吸收和借鉴人类社会包括资本主义国家人民创造的一切优秀文明成果为我所用。二、整合中国优秀传统文化

7、资源，推动马克思主义中国化进程所谓整合中国优秀传统文化资源，就是使之与“现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”。1、挖掘并铸造以爱国主义为核心的中国魂，使之成为民族精神的核心旗帜就是方向，旗帜就是形象。爱国主义,是一个国家的个体生命对于本国和人民的最深厚的感情寄托。爱国主义是中华民族振兴的最原始动力。以爱国主义为核心的民族精神，是中国特色社会主义核心价值体系的组成部分。2、承载热爱和平的平民风范，建设内敛、柔性为特征的