岳麓版高中历史必修三第一单元中国古代的思想与科技单元测试

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1、岳麓版高中历史必修三第一单元中国古代的思想与科技单元测试一、单选题（共25题；共50分）1•中国历史上第一次完整地提出种种限制君权的理论和设想，具有民主思想色彩，"立足于当时的现实而乂一脚跨进了未来〃的伟大思想家是（）A.朱熹B.李贽C.王夫之D.黄宗羲2.有先秦思想家认为，君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力〃。据此可知这位思想家属于（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家3.吕思勉先生说："大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。"如孔子主张“克已复礼〃，老子幻

2、想回到“小国寡民〃的社会去，墨子主张"兼爱〃思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（）A.先秦诸子开历史倒车的落后思想B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾C.社会变革是历史发展的潮流D.先秦诸子学说的多样性，复杂性4.南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而己，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？以下持相似观点的思想家是A.陆九渊B.顾炎武C.王守仁D.黄宗羲5.明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说："有亡国，有亡天下......易姓改号，谓之亡国。仁义充塞,

3、而至于率兽食人，人将相食，谓Z亡天下......保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣下列历史事件中符合"亡天下〃含义的是（）A.1937年的七七事变B.1912年的清朝建立C.1927年，北洋军阀基本被消灭D.1644年的明朝灭亡6.英国著名学者李约瑟指出："西方后來所习见的乍卩度数字，的背后，位值制早已在中国存在两千年了。〃马克思称中国的这种位值制是人类“最美妙的发明之一〃。这种位值制是A.二进位值制B.五进位值制C.八进位值制D.十进位值制7.文王（商朝末年周国统治者

4、）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：’世异则事异〃这反映了（）A.孟子的“仁政〃学说C.墨子的"兼爱〃思想B.韩非的变法革新主张D.荀子的“王道〃观点2.英国著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。〃该观点说明在中国古代A.儒家学说始终占据统治地位B.教育以道德教化为主旋律C.汉武帝确立了教育的基本内容D.汉武帝是儒学教育的开创者3.苟子的政

5、治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生有各种欲望，性好利，因此人性恶：所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆'町以为尧舜：社会改造在于强化礼法。这说明当时（）A.苟子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B.战囤时期出现思想学说相互融合的现象.C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟20.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜〃一一《老子》。以上言论反映的思想是（）A.唯物论思想B.唯心主义思想C.民本思想D.辩证法思想□.钱穆认为：“汉政府自武帝后

6、，渐次rfl宗室、军人、商人Z组合转变为士人参政Z新局面，公卿朝士，名儒辈出。〃材料所述的“转变〃（）A.源于汉初"无为而治〃的治国理念B.奠定儒学“独尊〃的政治基础C.开启建立官僚政治体制之先河D.促成了封建君主专制国家的建立12."为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者,身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。〃对此材料理解准确的是（）A.为政根本在于得民心B.修身正心方能国治C.事功为本，修身为末D.内心反省可明天理13.王敬川在《儒

7、学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁〃后曾有如下的言论：（孔子"苟有用我者，期月而已可也。三年有成。〃（孟子）"如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？〃这反映了当时（）A.儒学低下的社会地位B.儒者具有经世济民的担当精神C.儒者抱有重构伦理道徳的愿望D.社会转型的必然趋势14.东汉《说文解字》中解释“纸〃字的构成，从“糸〃，是因为其初丝絮为Z,于水屮击絮也。“氏〃声，是因为纸平滑如砥。据此推知（）A.早期的纸其原料与丝有关C.东汉时期的纸价廉物美B.造纸术出现于东汉吋期D.纸已经成为主要书写材料

8、12.汉武帝“独尊儒术〃、李贽批判孔子、康有为尊孔子为革命先师、袁世凯"尊孔复古〃、新文化运动中"打倒孔家店〃、"文革〃中的“批林批孔〃、当前的“孔子热〃，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项屮，能够用来解释孔子"命运〃的比较科学的观点是（）A.“一切历史都是当代史〃B.“一切历史都是思想史〃C.“历史就是过去的人和事〃D.历史是任人打扮的小姑娘战国吋期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者