三戒浅释第课

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1、三戒浅释第三课为了度化天边无际的众生，请大家发无上的菩提心，并且如理如法地谛听。上节课我们分别讲述了持守三乘戒律的功德，如今我们已经得到了暇满人身，一定要好好守持清净的戒律。尤其在末法时代，守持清净的三乘戒律之功德更是不可思议。虚云老和尚说过：“用功办道首要持戒。”戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。有的人引用六祖慧能大师的话“心平何劳持戒，行直何用参禅”，认为持戒没有必要，持戒就是著相，这简直是断章取义、空口说大话。扪心自问，自己的心平直了没有？如有金山银山放在你面前，能否视如粪土？若有美若天仙的少

2、女、或貌似潘安的少年抱着你，能否不动心？假若有人无理取闹、无因诽谤你，甚至打骂于你，能否不起嗔心？能不分别怨亲憎爱、人我是非了吗？要统统做到才好说大话，否则不要说空话，不然就是徒造业而已。佛法的精华是般若空性。般若空性远离一切四边八戏，远离一切相状。对已经圆满证悟的成就者来说，因果本来就是从空性中起现的，但我们凡夫还存在实有的执著，在这个执着没有消于法界之前，还是不要空口说大话，否则只是徒增种种恶业。我们学到一些佛法，看到空性方面的书籍，听到般若的法要，若仅用于谈论，作用不大。我们必须通过闻思明了般若空性的道理，进而产生定解，然后还需要进一

3、步实修。如汉地组祖师大德也说，不能只通理不通事，理事要双融。很多人对此仅止于谈论不注重事修，不除恶习，不持戒律，不断私欲，随顺烦恼不加以对治，随顺世间的凡俗人情，造作种种恶业，观其所作所为与世俗毫无差别，还自诩为不着相，自以为比持戒者更胜一筹，这才是真正着魔的表现，真是令人痛心疾首。17/17《楞严经·四种清净明诲》中指出：不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，外魔敬畏；破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。道友们已经在具德的上师和善知识面前，获得了三乘戒律的戒体，应该好好学习其相应的学处

4、，如此才可了知护持净戒的方法，进而成办解脱大事。今天我们具体讲解破戒的过患，诸位道友学习以后一定要知道如何取舍。二、破戒过患（一）总说总说破戒过患戒律是佛法的命根，是佛法延续的根本。佛在《杂阿含经》中有授记：魔等不能毁坏佛法，只有内心无闻思修不持净戒的形象修行人才能毁坏佛法，灭尽佛的正法。所以，我们在作弘法利生的事业时，最主要是不能失坏三乘的根本戒。对于修行人来说，持戒犹如大地一样可以长养一切功德，而破戒则犹如冰雹一般能摧毁一切善法根苗。诸多经论数数宣说了破戒的过患。《福盖正行所集经》云：“佛言彼破戒者，由彼恶慧，内心思构，不起对治，热恼逼

5、迫，造作众罪，犹如干枯树穴之中，置之炎火，必为所烧。”破戒之人因内心邪慧，心生种种分别，无法对治，受烦恼所逼迫，造作种种罪业，如同在干枯的树洞中放置火把，枯树必定会被大火所焚烧。经中还以种种比喻说明破戒的过患。破戒之人不能生起善法的根苗，犹如坏种子，即使将它种在良田里也无法发芽；破戒之人，其善根被断，功德亦被坏，犹如林木被连根拔起；破戒之人想要从善知识那里求法是得不到的，犹如口渴之人遇枯井而求水不得；破戒之人想要说法，众生是不会听受的，就犹如下贱者想要成为国王，人民不会信受。此外经中还以破车、恶人、毒蛇、尸陀林、狂象、盗窃人比喻破戒者被众人

6、摒弃不喜，人人避之唯恐不及。无论是小乘行人，还是大乘行人，破戒后根本无法积累资粮、修持正法，甚至连一点点善法都无法圆满成办，想要学法是不可能的，想要弘法利生更不可能；不仅今生修法无法成就，来世还一定会堕入恶趣。在大乘的《三摩地王经》中说：“破戒堕恶趣，多闻无力救。”若破了根本戒，纵然对佛经论典广闻博学，也不能使自己免堕恶趣。在很多佛经论典里都有相关历史公案，如《百业经》中记载了很多三藏法师虽然通达三藏，但造恶业后最终难免堕入恶道。月称菩萨在《入中论》中说：“失坏戒足诸众生，于恶趣受布施果。17/17”失坏了根本戒就象失去了双脚一样，不可能把

7、我们带到善趣和解脱的彼岸，前生所造的上供下施等功德也只能在后世的恶趣中感受果报。比如现在有些猫狗等宠物的生活比普通人还要好，还有龙王、大力鬼王等，都是这一类果报现前的例子。这也表明了因果丝毫不爽。现在有的人看不惯宠物的生活条件比人还好，觉得应该用养宠物的钱去救助贫穷之人。其实，这些众生也是由于前世积累了相应福报才有今生的受用，绝不是无因无缘，而有些贫穷之人无论你怎么施予，他也因为缺少福报而得不到，毕竟因果不虚。《大般涅槃经》云：“破戒之人，天龙鬼神，所共憎厌，恶声流布，人不喜见，若在众中，独无威德，诸善鬼神，不复守护，临命终时，心识怖惧，设

8、有微善，悉不忆念，死即随业受地狱苦，经历劫数，然后得出。复受饿鬼畜生之身，如是转转无解脱期。”还记得上一节课引用《师子月佛本生经》中猕猴的公案吗？猕猴的前世在宝慧如来像法时期是一