三戒要解第20课

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1、第二十课思考题1.“为除贫困三布施，以断心持三戒律，当忍怨害苦深法，擐甲摄善与利他，即行此三之精进，修世出世之静虑，行深闻思修智慧。”请解释颂词的字面意思。2.请解释一下中观的五大因。这五大因分别是从什么角度来分析万法的？3.请对四摄之一理分别解释。四摄定数为四的理由是什么？4.本论所说的四正断是指什么？以四正断而修可起到什么作用？5.正知正念在修行过程中起到什么样的重要作用？6.在日常生活中，如何做到一切威仪均为善法？下面继续讲阿里班智达班玛旺嘉所造的《三戒论》。严禁恶行戒、摄集善法戒、饶益有情戒这三种戒律当中，现在正在讲第二个摄集善法戒。有关这方面的道理，《大圆满心性休息大车疏》

2、里面讲得非常细致，在这里没必要特别详细地讲，只是给大家简单地念个传承。庚二、详述：摄善法戒修六度。为除贫困三布施，以断心持三戒律，当忍怨害苦深法，擐甲摄善与利他，即行此三之精进，修世出世之静虑，行深闻思修智慧。摄集善法戒主要以修持六种波罗蜜多为主，下面分别对六度的定义、分类等作详细分析。布施度，本体：具足所缘广大、发心清净、作用广大、果报无尽这四种特法的施舍善心及其种子。定义：梵语达那，意为遣除对方的贫穷，故称布施。分类：有法施、财施、无畏施三种。其中，法布施：观察法器以后，根据不同根基而于众生前以大悲心应机施教，发放正法喜宴。一般世间人经常你请我、我请你，在这种事情上荒废了自己所有

3、的时光。大城市里面的很多人，每到节假日的时候，亲朋好友之间相互请客，到饭店里面讲一些无聊的语言，吃海鲜、青蛙等造了很多恶业，这是世间的一种“喜宴”，没有什么意义。以正法的喜宴宴请所有众生，这才是法布施。财施：有舍施、大舍施、极大舍施三种。《大圆满前行》中说，一般的布施叫舍施；将自己的财产、妻子、儿女以及房屋财产等布施，称为大舍施；极大舍施则是布施自己的身体。无畏施：暂时救脱病魔等，究竟救离轮回。有人遇到病魔或者痛苦时，暂时将他们从痛苦当中解救出来；究竟来讲，令其离苦得乐，从轮回当中脱离出来，获得真实解脱。一般所谓的放生也叫做无畏布施，一方面让旁生暂时离开遭杀的痛苦，另一方面，在它们的

4、耳边念一些佛号，让它们永远离开痛苦，这才是最重要的。不然，暂时虽然救护了它的生命，延长了它的寿命，却没有以佛经、佛号在它的耳边念诵的话，有限的生命无论如何也延长不了很长时间，最后又遇到屠夫的杀害或者其他痛苦，同样无法获得解脱。所以，在放生的时候，我们不仅要救护旁生这一世的生命，在救度过程中，一定要给它好好念经、念佛号、缘起咒以及《放生仪轨》里面的经文，这个非常重要。希望以后在放生的时候一定要注意，大家应该负起一种责任。藏地、汉地等很多地方，以前从来没有放生的传统，现在逐渐兴盛起来了，这一方面属于摄善法戒，应该做；另一方面，它也属于饶益有情戒。作为发了菩提心的人来讲，自己明明有能力却不

5、去度化众生，这是不太合理的。因此，大家对放生这件事情一定要重视。现在很多出家人到处积累财产去作布施，这不是出家人的做法。实际上，在家菩萨以财布施为主，出家菩萨则主要作法施。作为出家菩萨，没有必要以金钱、物资等作为报恩的方式，需要用佛法来帮助他们，这是出家人的责任。有些人回去的时候特别苦恼：我回家没脸见人，因为没钱给家里人买礼物。这是世间人的做法，有些刚出家的人可能不太懂。真正的出家人想饶益自己的亲朋好友，一定要用佛法方面来帮助，让他学佛或者给他一点加持丸。实在不行，给他一点龙泉水也可以，说“这是法王如意宝加持过的……”对有信心的人来讲，这样会真正获得利益，也是一种真正的法布施。持戒度

6、，本体：具足四种特法的断心并想防护罪业的善心及其种子。大乘以上都认为：持戒是断除违品的一种心，简称为断心。《入菩萨行论》当中，所谓戒的本体全部是一种断心，并非无表色等。定义：梵语谢拉。《四百论》和《入中论》中说是“尸罗”，真正从梵语直接引申出来，应该“谢拉”好一点。以前唐译和法尊法师翻译的都是“尸罗”。意为不被损恼所害，获得清凉，故称持戒。分类：如理奉行严禁恶行戒、摄集善法戒、饶益有情戒。安忍度，本体：具足四特法的清净善心及其种子。定义：梵语坚达，意为忍受痛苦等，故称安忍。分类：有忍耐怨害之安忍、不畏深法之安忍与承受苦行之安忍三种。其中，忍耐怨害之安忍：思维嗔恨的过患而对他众的加害内

7、心不计较、不烦乱，非但不予报复、怀恨在心，反而对其生起悲心。他人害你时，不会以牙还牙，而是自己修持安忍并对其生起极大悲心。这种安忍还是比较困难的。但噶当派有一位大德曾经说：在我死的时候，最好有人害我，这样我可以修持忍耐怨害之安忍。不畏深法之安忍：对空性等甚深法义不生畏惧，对利他不生厌烦。对甚深大圆满法、大空性法都能接受。有些人虽然不害怕，但是不愿意接受，这也是属于一种畏惧。有些人倒是不害怕，但始终觉得大乘佛法的空性道理、密法的生圆修法不太合理。宗喀巴大师在