论清代塾师职业收入和相关问题

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1、论清代塾师职业收入和相关问题［摘要］清代的塾师有民间私塾教师与半官方化的社学、义学教师之分。通过定量研究可以发现，虽然不同时期私塾教师的年收入水平有细微差别，但总体而言，社学与义学教师的职业收入一般高于私塾教师，民间私塾教师职业的不正规性降低了从师门槛，直接导致社会上出现供大于求的局面，是造成私塾教师待遇低下的一个重要原因。［关键词］清代，塾师，职业收入，束脩［中图分类号1K24［文献标识码］A［文章编号10457-6241(2013)14-0017-07近年来，伴随着社会史、新文化史乃至后现代主义史学的发展，下层社会群体及其文化引起越来越多学者的兴趣。在此背景之下，曾经在传

2、统社会基层教育中发挥过重要作用的塾师群体受到了不少学者的重视。其中，塾师的经济收入状况是近年来研究的一个热点，因为这是解决塾师的生存状态与社会地位首先要解决的问题。徐梓与刘晓东通过定性研究得出了明清时期不同层次塾师收入的大概水平；①而刘伯山则试图通过个案研究来解决清代塾师束脩多少的问题。②本文不揣浅陋，希望通过定量研究加深对清代塾师职业收入水平的进一步认识，以求推动这一问题的研究。、清代私塾教师的职业收入私塾乃私人学塾之义，与政府参与建立的社学、义学不同。私塾包括塾师自行在家，或者租借房屋、庙宇、祠堂等开设的学塾；富人延师至家教育子弟的家塾；宗族建立的族塾以及村民共建的村塾等

3、。由于私塾为民间所建，所以私塾教师的薪水并不固定，随意性极大。由于研究资料的缺乏，目前学术界关于清代一个普通乡村私塾教师的收入研究并不令人满意。依据张仲礼先生的研究，在19世纪，有绅士身份的塾师平均年收入在100两左右，普通塾师的年平均收入不足50两。③至于一般普通塾师年收入的具体数量，张先生也不能确定，而且其主要关怀塾师中的精英分子，而非大多数普通的底层塾师。李伯重先生在研究19世纪初期华娄地区的教育产业时感叹：“因为记载匮乏，很难确知19世纪初期华娄私塾教师的收入到底有多少。”④因此，目前关于清代一个乡村私塾教师职业收入的研究，学术界还没有明确的结论。清代私塾教师的职业收

4、入包括束脩、膳食、聘礼、节敬与谢仪等。⑤我们在讨论私塾教师的职业收入时，主要依据束脩，并参酌其他。在前人研究的基础上，笔者将通过定量研究来分析“清代私塾教师的职业收入”这一命题。在广泛搜集文集、方志、日记、年谱与家谱等资料的过程中，笔者将随机遇到关于私塾教师收入的记载加以收集，最终形成表lo为了便于计算和比较，我们首先把表1中私塾教师束脩的数量单位统一为银两。关于清朝268年银钱比价的变动，杨端六先生认为可分为三个时期：第一个时期，从顺治元年到嘉庆十二年（1644—1807年），银价比始终动摇于一千文上下。第二个时期，从嘉庆十三年到咸丰六年（1808—1856年），银钱比价由

5、一千二三百文涨到两千文。第三个时期从咸丰七年到宣统三年（1857—1911年），银钱比价由一千五六百文跌到一千一百文。①除了把银钱统一外，为了使上表中的数字精确化，笔者还做了如下处理：“几十”字样的作“三十”处理，“十几”字样的作“十五”处理，单位“金”与"两”通用，洋钱一元大约七钱多纹银。表1中对于束脩多少的记载，有的是一般叙述，是很多定性研究塾师束脩量的主要依据；有的是个别叙述，也是本文定量研究的基础。笔者将表1转化为两个表格，并作一定的分析。一般性叙述私塾教师束脩多少的，依据银价比、约数变为确数等处理，可得表2：从上表可以看出，汪辉祖与洪亮吉均认为，在乾隆年间，江南地区

6、①塾师的平均收入约为年薪30两；王运则认为1840年之前，长沙塾师的平均收入为10两；淮阴人百一居士认为庸师，即质量差塾师的收入在光绪初年才仅仅15两。这些学者的描述有着极为重要的指导意义。虽然他们所处时代不一，但也可看出，经济发达的江南地区私塾教师的平均收入要高于北方地区和中西部地区。我们再依据银价比、约数变为确数等处理，可得出表1中每位私塾教师一年的束脩量（见表3）：由表3可以看出，私塾教师的收入千差万别，极不平衡。杨廷钟的年束脩有70两之多，而顾祖禹和赵翼的束脩仅仅每年6两。最高收入是最低收入的11倍多。上表共有20位塾师，其所得束脩总数为391两，平均为19.55两。

7、从时间上看，从清初、清中叶到清晚期，每个时期均有私塾教师的束脩为几十两与低于10两的状况，很难看出有随着时间的推进而增长的趋势。或者说，考虑到通货膨胀的因素，金虽然随着时间的推移而有所增长，也并不明显。从地域上看，表3中顾祖禹、张履祥、武文衡、杨廷钟、赵翼、段玉裁祖及父、沈赤然、汪辉祖、洪亮吉、王汝润、一贫士等12人为江南地区塾师，他们所得的束脩总数为261两，平均为21.75两。非江南地区的8位私塾教师的束脩总数为130两，平均为16.25两。由此可见，不管是一般性描述还是个别描述，都可以得出，清代江