《理想国》中的技艺与政治

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1、s《理想国》中的技艺与政治北京大学元培学院2013级祁箫摘要：“技艺”（technē）概念在《理想国》中扮演了重要的角色。本文从此入手，尝试澄清《理想国》中技艺概念的内涵及其与政治问题的关联。《理想国》中的哲学讨论从对一种“正义技艺”的诉求出发；在第一卷中，这一诉求中包含的纯粹技艺与欲望、个人与共同体的关系等问题得到了初步的展开；之后的“建城”过程则可以视为对这些问题的更充分讨论。依据“一人一事”原则建立的“健康城邦”可以理解为纯粹技艺下的正义模板，对护卫者的教育则可视为现实政治向这一模板回归的努力，只有掌握了“正义技艺”的立法者即“哲学家-王”可以实现这一目

2、标。但是，护卫者的德性和哲学家-王的统治都会与正义的模板产生不可避免的摩擦，这揭示了“正义技艺”的内在限度。最后，正义与技艺的类比一方面揭示了这一限度，但也在另一方面激励对话者面向更高的存在、选择正义的生活。关键词：《理想国》技艺正义德性哲学家-王目录一、技艺与城邦21.1一人一事21.2技艺概念及其争论3二、正义是一种技艺吗？62.1波勒马霍斯：技艺与用处62.2色拉叙马霍斯：技艺与赚钱术9三、公民的技艺113.1工匠共同体123.2战士与工匠14四、立法者的技艺154.1公民德性的制作154.2哲学家与工匠17五、技艺类比的明与暗19致谢22参考文献23s

3、s一、技艺与城邦1.1一人一事“有福气的人啊，看起来它从一开始就在我们脚边转悠，但我们从未发现它……一开始，我们便就建立一座城邦时应该如何做所有的事订立了一条规则，这条规则——或者它的某个特定的形式——在我看来就是正义。我们确实订立了它，并经常提起它——如果你记得的话——每一个人都必须实行城邦中的一项功能，他自然地适宜于这项功能……正义就是关心自己的事而不多管闲事，我们听很多人这么说，自己也经常这么说。”（432d-433a）本文对《理想国》的引用全部依据Plato:TheRepublicofPlato,translatedwithaninterpretive

4、essaybyAllanBloom,NewYork:BasicBooks,1991，中文为笔者自己根据英文译出。翻译时参考的中文文本包括柏拉图：《理想国》，顾寿观译，吴天岳校注，长沙：岳麓书社，2010和柏拉图：《理想国》，王扬译注，北京：华夏出版社，2012。“三个阶层之间的混淆和彼此替换是城邦最大的祸害，可以被正确地称为最大的坏事……与此相反的——赚钱者、辅助者和护卫者阶层都做适宜的事，关心城邦里它们自己的事——就是正义，也使城邦成为正义的城邦。”（434b-c）苏格拉底本文不准备讨论历史人物苏格拉底和柏拉图笔下的戏剧人物苏格拉底之间的关系，因此不用引号标

5、示戏剧人物苏格拉底的名字。解释者们大多认为《理想国》中的苏格拉底是柏拉图的代言人，因此本文也不区分“苏格拉底的观点”和“柏拉图的观点”，只有在超出具体对话层面进行分析时，本文会使用“柏拉图”而非“苏格拉底”的名字。和他的对话者发现“正义”定义的过程可谓充满了戏剧色彩：为了寻找正义，他们经历了漫长曲折的“建城”过程，最后却发现正义原则一开始便进入了对话；但没过多久，苏格拉底又改写了这条原则，提出木匠与鞋匠交换工作、一人身兼二职，都不会对城邦有大的伤害，只有阶层之间的混淆才是真正的不义；正义是三个阶层的固守职分，而非严格的“一人一事”。如此紧凑的转折足以使读者感到

6、惊讶，我们不禁要问，一人一事的原则究竟来自哪里，又为什么“暗度陈仓”到此时才被发现？严格的一人一事和三阶层的分工有何根本区别，为什么一定要用后者取代前者？这些问题是《理想国》的读者无法回避的。在苏格拉底的指引下，我们需要回到最开始提出“一人一事”的时刻。第二卷中，在格劳孔兄弟的要求下，苏格拉底计划通过“观看一个城邦在言辞中的生成”来“观看它的正义的生成”（369a）。城邦的生成是因为“我们中的每一个人都不自足，而需要很多东西”（369b），为了一最容易的方式满足“最大的必然性”，城邦中的每个人都“把自己的工作交给所有人来共同使用”（369e），而非“为他自己做

7、自己的事”（370a），即一人完成所有种类的工作。进一步，苏格拉底提出每个人的自然都是不同的，不同人适合不同的工作；因此，最好的安排方式就是“一个人一种技艺”（370b）。在这一原则的导引下，从种植、筑房、织布和制鞋等技艺出发，苏格拉底和阿德曼托斯的城邦逐渐变得复杂，直到拥有一套包括商业、货币、外贸、雇工等因素在内的分工体系。在“健康的城邦”变成“发烧的城邦”（372e）之后，更多需要和相伴而来的技艺进入城邦，其中最关键的一种是战争的技艺。出于同样的“一人一事”ss原则，城邦需要一支职业军队；正是从这里出发，对话者开始了对护卫者教育的讨论。“一人一事”——更准

8、确地说，“一个人一种技艺”——的提出看