《理想国》中的技艺与政治.doc

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1、《理想国》中的技艺与政治北京大学元培学院2013级祁箫摘要：“技艺”（technē）概念在《理想国》中扮演了重要的角色。本文从此入手，尝试澄清《理想国》中技艺概念的内涵及其与政治问题的关联。《理想国》中的哲学讨论从对一种“正义技艺”的诉求出发；在第一卷中，这一诉求中包含的纯粹技艺与欲望、个人与共同体的关系等问题得到了初步的展开；之后的“建城”过程则可以视为对这些问题的更充分讨论。依据“一人一事”原则建立的“健康城邦”可以理解为纯粹技艺下的正义模板，对护卫者的教育则可视为现实政治向这一模板回归的努力，只有掌握了“正义技艺”的立法者即“哲学家-

2、王”可以实现这一目标。但是，护卫者的德性和哲学家-王的统治都会与正义的模板产生不可避免的摩擦，这揭示了“正义技艺”的内在限度。最后，正义与技艺的类比一方面揭示了这一限度，但也在另一方面激励对话者面向更高的存在、选择正义的生活。关键词：《理想国》技艺正义德性哲学家-王目录一、技艺与城邦21.1一人一事21.2技艺概念及其争论3二、正义是一种技艺吗？62.1波勒马霍斯：技艺与用处62.2色拉叙马霍斯：技艺与赚钱术9三、公民的技艺113.1工匠共同体123.2战士与工匠14四、立法者的技艺154.1公民德性的制作154.2哲学家与工匠17五、技艺

3、类比的明与暗19致谢22参考文献23一、技艺与城邦1.1一人一事“有福气的人啊，看起来它从一开始就在我们脚边转悠，但我们从未发现它……一开始，我们便就建立一座城邦时应该如何做所有的事订立了一条规则，这条规则——或者它的某个特定的形式——在我看来就是正义。我们确实订立了它，并经常提起它——如果你记得的话——每一个人都必须实行城邦中的一项功能，他自然地适宜于这项功能……正义就是关心自己的事而不多管闲事，我们听很多人这么说，自己也经常这么说。”（432d-433a）本文对《理想国》的引用全部依据Plato:TheRepublicofPlato,t

4、ranslatedwithaninterpretiveessaybyAllanBloom,NewYork:BasicBooks,1991，中文为笔者自己根据英文译出。翻译时参考的中文文本包括柏拉图：《理想国》，顾寿观译，吴天岳校注，长沙：岳麓书社，2010和柏拉图：《理想国》，王扬译注，北京：华夏出版社，2012。“三个阶层之间的混淆和彼此替换是城邦最大的祸害，可以被正确地称为最大的坏事……与此相反的——赚钱者、辅助者和护卫者阶层都做适宜的事，关心城邦里它们自己的事——就是正义，也使城邦成为正义的城邦。”（434b-c）苏格拉底本文不准备讨

5、论历史人物苏格拉底和柏拉图笔下的戏剧人物苏格拉底之间的关系，因此不用引号标示戏剧人物苏格拉底的名字。解释者们大多认为《理想国》中的苏格拉底是柏拉图的代言人，因此本文也不区分“苏格拉底的观点”和“柏拉图的观点”，只有在超出具体对话层面进行分析时，本文会使用“柏拉图”而非“苏格拉底”的名字。和他的对话者发现“正义”定义的过程可谓充满了戏剧色彩：为了寻找正义，他们经历了漫长曲折的“建城”过程，最后却发现正义原则一开始便进入了对话；但没过多久，苏格拉底又改写了这条原则，提出木匠与鞋匠交换工作、一人身兼二职，都不会对城邦有大的伤害，只有阶层之间的混淆

6、才是真正的不义；正义是三个阶层的固守职分，而非严格的“一人一事”。如此紧凑的转折足以使读者感到惊讶，我们不禁要问，一人一事的原则究竟来自哪里，又为什么“暗度陈仓”到此时才被发现？严格的一人一事和三阶层的分工有何根本区别，为什么一定要用后者取代前者？这些问题是《理想国》的读者无法回避的。在苏格拉底的指引下，我们需要回到最开始提出“一人一事”的时刻。第二卷中，在格劳孔兄弟的要求下，苏格拉底计划通过“观看一个城邦在言辞中的生成”来“观看它的正义的生成”（369a）。城邦的生成是因为“我们中的每一个人都不自足，而需要很多东西”（369b），为了一最

7、容易的方式满足“最大的必然性”，城邦中的每个人都“把自己的工作交给所有人来共同使用”（369e），而非“为他自己做自己的事”（370a），即一人完成所有种类的工作。进一步，苏格拉底提出每个人的自然都是不同的，不同人适合不同的工作；因此，最好的安排方式就是“一个人一种技艺”（370b）。在这一原则的导引下，从种植、筑房、织布和制鞋等技艺出发，苏格拉底和阿德曼托斯的城邦逐渐变得复杂，直到拥有一套包括商业、货币、外贸、雇工等因素在内的分工体系。在“健康的城邦”变成“发烧的城邦”（372e）之后，更多需要和相伴而来的技艺进入城邦，其中最关键的一种是

8、战争的技艺。出于同样的“一人一事”原则，城邦需要一支职业军队；正是从这里出发，对话者开始了对护卫者教育的讨论。“一人一事”——更准确地说，“一个人一种技艺”——的提出看起来是十分