非洲形象：被歧视和扭曲的“他者”

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1、文章来源：2010年第22期《飞天》学术期刊非洲形象：被歧视和扭曲的“他者”——齐努瓦·阿契贝对《黑暗的心》的文本批评许晓琴从文学批评的角度看，后殖民批评主要关注的是与“殖民话题”相关联的文学的阅读和书写。这种与殖民话题相关联的文学包括曾经是或现在仍是殖民地国家的文学，以及宗主国关于殖民和殖民地人民的文学。它所注意的焦点集中在受宗主国文化影响的文学如何扭曲了殖民地的现实的经验体验。后殖民批评的先驱之一尼日利亚杰出的小说家、批评家齐努瓦·阿契贝，其著述正是在文学文本分析的基础之上，探讨和揭示殖民主义话语对欧

2、洲的影响，殖民话语建构“自我”与“他者”的方式，以及种族主义、文化帝国主义、宗主国与殖民地之间的文化话语权力关系。文学批评在其批评理论和批评实践中已成为不可分割的重要组成部分。一、阿契贝其人其著齐努瓦·阿契贝（ChinuaAchebe，1930-）后殖民批评的先驱、尼日利亚乃至非洲最著名的小说家、诗人，文学批评家。阿契贝写作和关注的主要议题是：非洲的政治、西方叙述下的非洲与非洲人、以及在未被殖民前的非洲文化和市民生活、和被殖民后的非洲社会。他创作了多部小说，其中他的“尼日利亚四部曲”——《崩溃》（Thin

3、gsFallApart,1958）、《动荡》（NoLongeratEase，1960）、《神箭》（ArrowofGod，1964）、《人民公仆》（AManofthePeople，1966）最为著名，表现了19世纪英国殖民者来到尼日利亚至尼日利亚独立时期的全部历史。小说《崩溃》讲述的是一个非洲部落遭遇英国殖民文化入侵的故事。部落里的伊博族人原本坚守着非洲的传统价值、独特的文化和他们世代流传的信仰，然而白人传教士的到来使得部落依博人的生活发生了改变。阿契贝在小说中既刻画了非洲传统的价值和文化的独特特征，同时也

4、反映了了白人到来后部落传统文化与白人所带来的殖民文化之间的冲突，以及殖民主义对非洲文化所带来的前所未有的冲击。在《崩溃》卷首，阿契贝引用了叶芝的“一切都崩溃了，价值已再难持守，世界上到处弥漫着混乱”的诗句，为我们刻画和展现了一幅外来文化和本土文化的冲突、白人入侵的暴力、传统文化与现代文明的冲突的非洲图景：非洲在白人力量和文化的入侵下所面临的崩溃——黑非洲文化衰颓的悲剧命运。阿契贝将批判的意图寓于小说的字里行间，他对非洲的现状以及非洲人民所面临的问题和挑战进行了深刻反思和思考。《动荡》（NoLongerat

5、Ease，1960）描写一个立志改革的归国留学生在金钱的诱惑下逐渐堕落而众叛亲离的悲剧故事，揭露殖民地资本主义化的都市生活对人的腐蚀。《神箭》（ArrowofGod，1964）主要描写英国传教士在农村的殖民活动，以及殖民主义侵入所引起的变化。《人民公仆》（AManofthePeople，1966）是阿契贝最出色的一部讽刺小说，是非洲文学史上里程碑式的作品，它辛辣嘲讽了尼日利亚独立后那些自诩为人民之子和人民公仆的政客的所作所为，描绘了尼日利亚当时政治生活的混乱与动荡局面，这是一部对独立后的尼日利亚国内现状进

6、行深刻批判的作品，这部作品也是当代最佳英语小说之一。阿契贝还写有短篇小说集《战地姑娘及其他》（GirlsatWarandOtherStories,1972），诗集《当心啊，我的心灵的兄弟》（BewareSoulBrotherandOtherPoems,1972）和论文集《创世日的黎明》（MorningYetonCreationDay，1975）等。除此外，阿契贝发表了许多著述和评论文章，其中《殖民主义批评》(ColonialistCriticism，1974)和《非洲作家和英语语言》(TheAfrican

7、WriterandtheEnglishLanguage，1964)两篇论文颇具影响，阿契贝对于西方批评家诸如“小说是西方特有的文类，非洲小说不存在”的论调以及他们对非洲文化、民族、历史所进行的贬低、漠视和歪曲的评论阿契贝作出了有力回应，并对西方根深蒂固的殖民主义和种族观念进行了尖锐批判。在整个非洲从事英语写作的作家中阿契贝具有很高的地位，他坚持以“混成式非洲英语”书写非洲经验和民族叙事，塑造非洲文化灵魂人物。阿契贝尖锐指出，“在过去四五百年当中，欧洲人和非洲接触的结果是，产生了大量的文学作品，这些作品从非

8、常坏的角度描写非洲，在他们笔下，非洲是耸人听闻的。个中缘由和美化奴隶贸易和奴隶制的需要有关。这种贸易极其残酷，渐渐地，许多欧洲人对此感到不安了。有人开始对此提出了疑问。然而这种贸易有利可图，所以那些从事奴隶贸易的人就开始为之辩护——许多人表示支持奴隶贸易，证明其合法性并为其辩解。 因此，描写非洲人将回到家园这种命运，成了创作有关非洲的文学作品的动机。即使到了19世纪，在奴隶贸易废除以后，类似的文学作品还在继续兴风作浪，为欧洲有