浅议辰州傩戏的保护与对策

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1、浅议辰州傩戏的保护与对策神秘诡异的巫傩文化在五溪文化中占有重要地位。王逸在《楚辞章句•九歌序》中说：“昔楚国南邺之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀，必作歌舞以乐诸神”。五溪文化中的这种古俗，至今在沅陵，特别是七甲坪乡犹存，称为辰州傩，又称土家傩。　　一、辰州傩的基本情况及特征　　沅陵辰州傩，见诸史籍者甚多，清康熙四十四年（1705）《沅陵县志》记载：“辰俗巫作神戏，搬演孟姜女故事，以酬金多寡为全部半部之分，全者演至数日，荒诞不经，里中习以为常”。清乾隆十年（1745）的《永顺县志》也记载有辰州傩戏的影响：“永俗酬神，必廷辰郡师巫唱演傩戏。……至晚，演傩戏。敲锣击鼓，

2、人各纸面一：有女装者，曰孟姜女；男扮者，曰范七郎”。清道光元年（1821）《辰溪县志》记述了当时巫傩之盛况：“又有还傩愿者，……至期备牲牢，延巫至家，具疏代祝，鸣金鼓，作法事，扮演《桃源洞神》、《梁山土地》及《孟姜女》等剧，其名有三请愿、朝天愿、去霄愿、白花愿之属”……　　现存于沅陵县七甲坪镇的辰州傩，分为“上河教”和“河南教”两大教派，共有61坛。辰州傩渊于荆楚，辐射于巴蜀吴越秦等地，曾一度影响中原，行傩时分为三个部分。傩祭（即做法事）、演傩戏（又称傩堂戏）、演傩技，辰州傩的法事，上河教有37场，河南教有38场。傩戏按其内容形式有傩堂戏、小戏、大本戏之分，正戏是法师请

3、神演变而成；表演剧情简单，小戏已具小型戏曲特征，大戏的戏曲化程度较高，主要剧目有《孟姜女》、《龙王女》、《七仙女》、《鲍三娘》等，傩技为绝技杂技表演，主要有上刀梯、过火槽、踩犁头等。　　辰州傩所包含的傩祭、傩戏、傩技及其面具艺术是中国古老而神秘又极富特色的一种民俗文化，堪称中国丰富多采的民俗文化百花园中的一枝奇葩。经过漫长岁月的生存、发展，辰州傩逐步形成了自己的特征。　　1、辰州傩是楚文化的重要组成部分。楚文化徇丽浪漫的艺术特征在辰州傩中尚有遗存。承传千年，它已是湖湘文化之根。　　2、傩发生了从人的神化到神化的人，从娱神到娱人，形成娱人娱神的双重性特征。　　3、辰州傩是

4、一种原始宗教。后形成宗教和艺术的结合物，具有原始宗教和民俗的兼容性的特征。　　4、作为一种色彩鲜明的古老艺术而言，其歌舞戏曲，又具有神灵人格化，内容情感化、形式多样化的可剧可唱性的特征，故称是现代戏剧的活化石。　　5、作为戏剧中的声乐部分而言，辰州傩戏声腔属高腔体系，有着强烈地方性的唱腔成就了他的重大特征，也体现了他丰富多彩的个性特征，以“一启众和”的帮腔形式为其音乐特征。傩祭、傩戏不用丝弦、只用锣鼓钹的伴奏又为其一特色。　　6、法师在行傩时用的辰州符，能治病救人，化解心理危机、酷署尸体防腐等人类未知领域的神秘特征。　　7、傩戏、傩画等造型艺术，既是傩戏最重要、最为典型

5、的重要组成部分，也是民间艺术和瑰宝。　　8、傩始终难以禁绝，究其原因，它存在于民间土壤之中，已成为老百姓精神生活和生产、生活方式的重要组成部分，它的习俗性特征十分显著。二、辰州傩保护的价值　　具有以上特征的辰州傩，在湘西北的民间日常生活中占有重要的地位，是当地人民群众长年生产、生活、文化传承的缩影，是湘西北地区民间文化的重要组成部分，是古老戏剧的活化石，发掘、抢救、保护辰州傩，其主要价值有：　　1、学术价值　　一是传承千年的辰州傩文化中还保存着古代祭祀仪式多姿多彩的风貌，是楚文化、湖湘文化之根，是研究湖湘文化的历史文本。　　二是辰州傩戏是一种介于古老湘西原始戏剧（以毛古

6、斯为代表）与现代戏曲之间的原始戏剧、形态，是戏剧进化时期遗存下来的“活化石”。是当地许多地方戏剧种（如辰河戏、祁剧、阳戏、花鼓戏等等）的老祖宗，它能保存至今，是一份不可多得也是难以再生的文化遗产。　　三是傩文化涵盖了民族民间政治、历史、民族、考古、语言、文学、艺术等诸多方面内容，它的仪式、唱本成了进一步进行研究的不可多得的人类学研究文本。　　2、实用价值　　一是作为傩戏显著特征的面具，傩技、傩符等可作旅游产品开发，是丰富旅游产品的一条好途径。　　二是目前，农村经济相对落后，少医缺药，科学技术不发达的现象还普遍存在，故傩祀根深于农村，在农村有着它广泛的市场，针对这一特征，

7、可用其寓教娱乐的一面，作为政策、科技、卫生、文化的宣传载体，丰富农村群众文化生活，提高群众综合素质，推动社会进步。　　三是在目前状况下，它仍然是农民精神生活的重要组成部分。三、辰州傩发展面临的状况及保护的对策　　辰州傩虽然得到学术界各类人士的关心，当地党委、政府的保护和扶持，文化部门的发掘整理、弘扬，但仍然存在着不少难以解决的问题：　　一是政治因素的影响，形成人员断层的主要原因是建国后以取缔封建迷信为主的多次清查，使从艺人员都受到不同程度的政府追究，致使从世人员转行停艺。目前尚存年老的一代艺人，已是60、70岁；有的已达80岁高龄，如上刀