净土三经探究释疑

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1、《净土三经》探究目录楔子我的佛缘3一、《净土三经》念佛法门之缘起5二、净土法门教学之核心7三、如何持名念佛11四、为何具足信愿，才能念佛往生净土14五、如何做到信愿不退16六、世间善法非往生之途17楔子我的佛缘2008年下半年的一天早上，末学在深圳莲花山公园北广场跟师傅学陈氏太极拳，打拳休息间隙，忽见一男童，约5、6岁的样子，浑身脏兮兮的，蓬头垢面，与我距离大概5米左右坐下，面朝南方，口称“释迦牟尼佛”若干声，后起身离去。旁边晨练的一位大妈对我说：“是个傻子，不用理会。”当时我心中疑惑：为何一个傻子，口中还称念佛号？与我同租房子的薛小姐，每天晚上听净空法师的

2、无量寿经光碟（当时我并不知道是讲经光碟），当时她并不是居士。有一天，她说：张大哥，给你看一套光碟吧。她送给我一套《和谐拯救危机（一）》，我看后非常欢喜。随后在薛小姐的帮助下，刻录了净空法师的讲经光碟《地藏菩萨本愿经》和《佛说大乘无量寿清净平等觉经》，断断续续将两套光碟听完，心中虽对佛经有一些初步了解，但是在日常生活中，仍不能“依教奉行”，依然做着“杀盗淫妄”的事情，依然“贪嗔痴慢疑”，更不用说放下“执著、分别、妄想”了，尤其听到“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，几乎没有了信心，日常举止动念依然远离十善，“贪嗔痴”无有分毫消减。后来工作变动，回到河北工作。2

3、012年上半年，由于晚上无所事事，又将净空法师的《佛说大乘无量寿清净平等觉经》看了一遍，依然没有警醒，无法升起信愿之心。下半年一天早上，在公园晨练打拳，偶然认识一位王居士，在一起说起佛法，我说我也了解过净土法门，但是“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，现在学佛难。王居士问我“你了解过善导大师的净土思想没有？”我说：“没有。”他马上说，“我有一套光碟，专讲善导大师的净土思想，善导大师是净土宗的第二代祖师，明天我带给你，你可以了解一下”。第二天早上如约拿到这套光碟（释净宗法师在沈阳开示《善导大师的净土思想》）后，前后大约半个月看完，看后身心俱安，法喜满满。后王居

4、士又介绍我看了陆居士在澳门的讲经光碟《直达净土》，吾秀的书《念佛好处多》，心中对净土念佛法门欢喜赞叹，信心充满。后自己在网上看到释净宗法师的《阿弥陀经核心讲记》电子版，愈加欢喜，心中坚定了此生往生西方净土佛国的信念，对念佛法门有了新的认识，“不管外界风吹与雨打，一心专称弥陀现莲花”。这个楔子的目的，是为了说明凡夫做到“信佛”何其难也！其过程是曲折漫长的！吾乃一介凡夫，愚痴顽劣，无有智慧，今生幸得遇善知识，导入净土法门，前后大约四年时间才坚定求生西方净土的信愿，实乃佛力慈悲加持。这也是为什么在净土三经中，世尊劝“闻者”断疑生信的经文占了很大份量。净土三经是《佛

5、说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净清净平等觉经》、《佛说观无量寿佛经》，是修学净土法门正依三经。世尊当年示现成佛，为众生开示此希有难逢之净土法门，其目的是让我等“常没常流转之罪恶生死凡夫”，此生往生西方极乐佛国，永脱六道轮回，成就“一生补处”。末学本人曾经有过“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”的困惑，也为做不到“一心不乱”而心生退意。接触一些同修，也都由于做不到“一心不乱”而苦恼，现下凡夫生活中究竟怎样才能做到“一向专念”？既然“十念必生”，为何平时还要念佛修持？诸如此类。愚窃以为，既然净土念佛法门是世尊为末法时期凡夫开示的往生西方佛国，“横超三界”，“

6、顿中之顿、圆中极圆”之特别法门，理应包括以下两层含义：㈠三经既是同指净土念佛法门，依据“四依法”之“依义不依语”，则三经之义趣理应相同，其修持方法亦然；㈡现前社会凡夫能够做到，此生可藉此往生西方净土。本文主要依据“净土三经”经文解释以上疑惑，同时参考祖师观点。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！一、《净土三经》念佛法门之缘起净土三经中，《佛说阿弥陀经》是世尊讲给尊者舍利弗的，《无量寿经》的当机者是尊者阿难和弥勒菩萨，《观经》的当机者是韦提希（凡夫）。无论智慧第一的舍利弗，还是多闻第一的阿难，更不论凡夫韦提希夫人，均无有智慧能力直接请佛开示净土念佛法门，

7、三经中念佛法门开示，皆是佛以善巧方便自说，念佛法门以果为因，果因一体，为他力法门，“唯佛与佛方能究竟”。①《阿弥陀经》是佛无问自说，虽经中舍利弗是当机者，然舍利弗并无启请，佛讲经过程中，亦无发问。由此可知，以舍利弗之智慧，凭自力尚且不能理解净土法门，何况我等末法罪恶凡夫？故蕅益大师《弥陀经要解》中有“净土妙门，不可思议，无人能问”。②《佛说大乘无量寿清净平等觉经》中，大教缘起第三原文：尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。尊者阿难，即自思惟。今日世尊色身诸根，悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔以来，所未曾见。喜得瞻仰，生希有心

8、。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入