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时间:2019-02-28
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1、实用标准索达吉堪布传讲:四种对治力忏悔罪业丁二(四种对治力)分四:一、所依对治力;二、厌患对治力;三、返回对治力;四、现行对治力。《大乘集菩萨学论》引《四法经》云:“佛言:慈氏,若菩萨摩诃萨成就四法,灭先所造,久积过罪……”这里所说的“四法”,就是指四种对治力。不论你是哪一个传承,修的是哪一个忏悔法,只要具足四种对治力,就一定能忏罪清净。戊一、所依对治力:在这里,所依对治力就是指,将金刚萨埵作为皈依境,具足愿菩提心与行菩提心。◎以金刚萨埵为皈依境藏地人修金刚萨埵,一定会先请一幅金刚萨埵的唐卡,或者一尊金刚萨埵像,以此为皈依境来忏悔。精彩文档实用标准虽说在本体上,诸
2、佛菩萨是无别的,但在修忏悔时,将不共的佛尊作为对境,更有殊胜的缘起。当然,如果是在别的场合,也有其他的所依对境,比如,《三聚经》里的三十五佛(那天,个别道友制作了一些三十五佛的唐卡,我觉得那个很好),或者通常的三宝所依——佛像、佛经、佛塔,以及善知识等,这些都可以,都属于所依对治力。很多人喜欢将《般若摄颂》、密宗续部及《大藏经》作为忏悔的对境,其实这是非常殊胜的。像我们经堂里就有《大藏经》,如果你要忏悔的话,在它面前一边磕头、一边忏悔,那功德是很大的。当然也可以找上师:“上师啊,我向您忏悔,我以前杀过生,我以前做过什么什么……”这样发露忏悔也很好。不过,有的弟子只
3、说忏悔,不说罪业:“上师啊,我向您忏悔,我有很大的罪业。”上师很好奇:“什么罪业?”“嗯——这个不能说。”当然,这不是发露忏悔,可能是不好意思吧。但犹豫了一会儿,又说:“上师,您不是有他心通吗?反正您是佛,您就用尽所有智、如所有智观一观吧,我自己不方便说。”这时,上师也不好意思了。说“不知道”的话,那就失去“佛”的位置了,所以干脆就说:“对对对,知道了。”(众笑)◎愿行菩提心精彩文档实用标准此外,在忏悔时,愿行菩提心也是必不可少的。如果少了菩提心,即使具足四种对治力,也只能稍稍减轻罪业,达不到彻底清净的效果。而如果相续中生起了无伪菩提心,那么,不论往昔造了多少罪业
4、,也都会自然而然清净的。如《入行论》云:“如人虽犯极重罪,然依勇士得除畏,若有速令解脱者,畏罪之人何不依?”一个犯了极重罪业的人,如果能依止一个勇士或大人物的话,便可除去怖畏,比如,不用入监狱、不用判刑,等等。同样,若有一种方便可以迅速解脱的话,那些畏惧罪苦的人,又为何不去依止呢?又云:“菩提心如末劫火,刹那能毁诸重罪。”依止什么呢?就是菩提心。菩提心就像末劫火一样,一刹那间便能摧毁一切重罪。不仅如此,其实菩提心的功德太多了,在《华严经》里有很多比喻说明。因此,忏悔时一定要发两种菩提心。当然,摆放佛像、佛经、佛塔等,还是有必要的。因为一个凡夫人,离开真实对境的话,
5、单靠观想是很难修起来的。而且,这样还有个好处,你在上师面前实在说不出口的话,可以对佛像说。不管你说什么、怎么说,佛像总是笑眯眯的,就坐在那儿,绝对不会说出去的。以前法王如意宝讲过:“有些事,即使是跟上师讲,也要观察,看这个上师是否能保密。如果你一讲,上师就把它传遍世界了,那就最好不要讲。”所以,有什么话,对金刚萨埵讲是最保险的。以上是所依对治力。精彩文档实用标准戊二、厌患对治力:所谓的厌患对治力,就是说,对于以往自己所造的一切罪业,生起后悔之心。如果既没有将罪业视为罪业,也没有以强烈的追悔心发露忏悔,就不能得以清净。认识罪业是很重要的。认识了之后,你会把罪业看得很
6、重,深觉惭愧、懊悔:“为什么我要杀盗淫妄?为什么我要犯戒……”有了这种追悔心,也就有了破恶的力量。如《三聚经》云:“发露忏悔,不覆不藏。”意思是,有了罪业一定要说出来,然后忏悔,不能覆盖、隐藏。如果覆藏的话,《大般涅槃经》中说:“若覆罪者,罪则增长。”因此,有了罪,一定要找善知识或其他人发露。古德常讲:“一个善于修行的人,常常发露己过,却不宣扬功德。宣扬功德,善根则灭尽;发露己过,过失也会灭尽的。”因此,一定要经常发露。不过,有些人“发露”罪业时趾高气昂:“我以前干过什么什么,我如何如何……”好像干坏事很伟大,说这些别人会羡慕。这不是发露,更不是忏悔。而有些人正好
7、相反,别人一问:“你以前做过什么?”他就不好意思了:“唉,没什么可提的,无恶不作,不是人,纯粹是疯子。”这种心态还可以,知道那是罪业,有厌恶心,这样才有机会。精彩文档实用标准在《极乐愿文》中,大成就者乔美仁波切说:“若无悔心忏不净,往昔罪业如服毒,当以大惭畏悔忏。”意思是,如果没有懊悔之心,光是口头上、行为上作些忏悔,是清净不了的。一定要心怀惭愧:“我以前造的那些罪,真是毒药啊,我怎么能服毒药呢?以后肯定要堕地狱了,解脱不了了,我该怎么办呢?”有了这种大畏惧、大惭愧,罪业就会清净的。如果是以前杀过人的、偷盗过的、犯过戒的,那更要励力行持。当然,这种惭愧心,要真正有
8、智慧的人才
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