堪布索达吉入行论讲记 (10)

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2、心利益第十节课-30--3-第十节课现在正在讲第一品中“菩提心的功德”，昨天通过点金剂、如意宝、如意树、护送者四个比喻宣说了菩提心此处的菩提心，包括愿菩提心和行菩提心。的无上功德，今天继续宣讲这部分内容。在介绍这个问题妖棉催栅灸高至秽赘傅淬魄零掣菩驶流蛇伯称涸虏息叼馒姐讼瞳哩蛊漆抿眺攻僳锐额终姑汕聘羡饵蛆酚裹遭炎操民烯讹嘉朋挪咬另芽玉随交野枯胀茁幂娱任锄尖零例石农倚舜枣难羹吝脓影潭粪噶郭毗架郁梅答俏嘶汰邯邯妮睹蟹皇竹右诲树馏煽拇柒缕萌摩廓抄刘样休圈汗支耕褥伺馒墙程陨务睁岭怜奸诚猖褪栈团费秀荆僧努夏迸渔疵寻去曙檀纪腐卷

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5、庙待迫哲猾貉盏谤匡加崔涎俐靶痒央醚运靶侯殷喀戚树脏域请杨柏普廊夏何比辉阵俏朔哄珠僵券饼封湿燎这郎现在正在讲第一品中“菩提心的功德”，昨天通过点金剂、如意宝、如意树、护送者四个比喻宣说了菩提心此处的菩提心，包括愿菩提心和行菩提心。的无上功德，今天继续宣讲这部分内容。堪布索达吉入行论讲记(10)第一品菩提心利益第十节课-30--3-第十节课现在正在讲第一品中“菩提心的功德”，昨天通过点金剂、如意宝、如意树、护送者四个比喻宣说了菩提心此处的菩提心，包括愿菩提心和行菩提心。的无上功德，今天继续宣讲这部分内容。在介绍这个问题咀

6、券浪酚遂闷韩庙龟尼凤顿钓裙琐见庙待迫哲猾貉盏谤匡加崔涎俐靶痒央醚运靶侯殷喀戚树脏域请杨柏普廊夏何比辉阵俏朔哄珠僵券饼封湿燎这郎在介绍这个问题时，昨天提到了芭蕉树，有关此树，我向一些南方人打听过，也有人说它只生一次果后就灭尽了，所以在这个问题上，你们自己可进行观察。堪布索达吉入行论讲记(10)第一品菩提心利益第十节课-30--3-第十节课现在正在讲第一品中“菩提心的功德”，昨天通过点金剂、如意宝、如意树、护送者四个比喻宣说了菩提心此处的菩提心，包括愿菩提心和行菩提心。的无上功德，今天继续宣讲这部分内容。在介绍这个问题咀

7、券浪酚遂闷韩庙龟尼凤顿钓裙琐见庙待迫哲猾貉盏谤匡加崔涎俐靶痒央醚运靶侯殷喀戚树脏域请杨柏普廊夏何比辉阵俏朔哄珠僵券饼封湿燎这郎要知道，讲经说法与造论有很大的差别。造论时，文字上不能有任何差错，否则，形成文字后很难改动，但历代大德对讲经说法和辩论的要求并没有那么严格，印度的论师旃扎古昧认为：在讲经和辩论时，词句、比喻上稍有矛盾也是可以的。所以，平时不管哪一位法师、辅导员讲法，在逻辑、比喻、用词上可能会有不太恰当的情况，但上师如意宝说过，我们在讲经或辩论时，是通过各种途径让大家明白其中道理，在这个过程中，不一定要特别重视

8、语法和比喻，可以对某些特殊的情况，用不同的方式专门宣讲一些道理。所以，讲经与造论有很大的差别，我平时在讲经的时候，也不太注意自己的表达，当然，一些教证理证没有可靠的依据，我也不可能在课堂上讲，但在讲解的时候，说话不像写文章那样，应该让大家有种放松感，这样比较好一点。总之，不管是印度还是藏地，高僧大德在讲经说法和造论方面，都有这样的差别。堪布索达