《阿弥陀经》索达吉堪布传讲

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1、《阿弥陀经》索达吉堪布传讲第一课今天开始传讲《佛说阿弥陀经》。在汉传佛教界，这是一部非常重要的净土经典，虽然它的内容不太多，主要描述极乐世界的功德庄严，并要求一心念佛求生净土，大概有两千多个字，但历代高僧大德都极其重视此经，依靠这部经典也有无数众生往生极乐世界。为什么这次要讲这部经典呢？以前我曾经说过，今后净土班要开设净土五经等课程，现在《极乐愿文大疏》刚讲完，正好有时间讲这部经。1993年，我们学院举办了第一次极乐大法会，当时法王传讲了《阿弥陀经》和《无量寿经》，我具有此法的清净传承，所以也想供养给大家。此外，学院内外的很多佛友经常念诵《阿弥陀经》，从宋朝开始汉地寺院就将此经列为日常课诵，可

2、是许多人虽然文字上念，但对意义却不太理解。通过这次传讲，如果大家能对经典的意义有所了解，以后一边念诵一边生起欢喜心，这样功德就非常大了。再者，学习此经可以积累巨大的功德。《阿弥陀经》宣说的是圣者的境界，经中介绍了许多佛陀、菩萨、阿罗汉以及极乐世界的情况，这些内容有很大加持，如果听闻思维此经，就可以获得无量无边的功德。基于这些原因，所以准备开讲这部经典。要提醒各位的是，净土法门虽然非常殊胜，但也不能只学这个法，其他的法全部排斥，这种做法是没必要的。众生的根机不尽相同，一门深入是可以的，但也不能排斥其他法门。佛陀的教言无量无边，其加持也是不可思议的，如果对这些法门产生信心、进行闻思修行，则能获得不

3、可思议的成就。《大悲经》里面说：“诸佛不思议，如来法亦然，能信不思者，必获不思报。”说得很清楚，诸佛的神通和智慧是不可思议的，他们宣说的妙法也是不可思议的，如果对这些不可思议之法产生信心，必定会获得不可思议的果报。34学佛之人要有包容的心态，应该以广阔的智慧接受一切佛法。佛法就像大海一样，融汇了各派教理的江河之水，我们应该对所有的宗派观清净心。现在很多人比较不错，对各宗派的教理都有所了解，各宗派的争论也不像从前那么多了。以前密宗在汉地刚兴起时，有些净土宗和禅宗的法师特别排斥，后来人们对密宗的教理有所了解，再加上密宗修行人的行为也比较如法，所以大家逐渐接受了密宗。当然，也有个别人的行为不太如法，

4、不仅藏传佛教有这种人，汉传佛教和南传佛教也有这种人，但这是人的过失，并不是法的过失。总之，如今大家对各个宗派都比较认可，藏传佛教界与汉传佛教界也没有什么矛盾和抵触，这一点非常好。其实应该如此，佛教徒本来就不是很多，如果再不团结和合，肯定会对弘法利生的事业带来损害。如果一所寺院只提倡禅宗，只维护禅宗的信徒，除此之外的法门全部排斥，很可能引发许多矛盾和争论，这样肯定会毁坏许多人的相续。所以佛教徒一定要互相了解、互相学习。以我个人而言，本来是藏传佛教的一个普通僧人，为什么我要研究汉传佛教呢？原因就在于佛法本来没有区别。一个人在干渴的时候，不管哪里的水都可以喝，你不能说：这是印度的水，那是汉地的水，那

5、是藏地的水，只能喝一种水，其他水不能喝。只要是清冽的水，每个干渴的众生都可以饮用，饮用后都可解除干渴。同样的道理，当我们相续中产生烦恼时，可以运用任何传承的佛法来息灭烦恼，所以大家不要有排斥之心。此经有三种译本：一是鸠摩罗什于公元402年在长安翻译的，这是最早的一个译本；二是求那跋陀罗于公元455年在荆州翻译的，该版本现已失传；三是玄奘于公元650年在长安大慈恩寺翻译的，名为《称赞净土佛摄受经》，该版本收于《大正藏》第十二册。此经在藏文中也有，名为《圣大乘净土庄严经》。从内容上看，玄奘译本和藏文译本的经名应该比较准确，因为这部经典主要宣讲了净土的庄严，并没有着重宣讲阿弥陀佛。《阿弥陀经》在汉地

6、历史上又被称为《小无量寿经》或者《小经》。我觉得鸠摩罗什大师的译本加持力非常大，汉地的高僧大德和修行人历来都以这个译本进行读诵、修行，所以这次我也依靠这个译本给大家宣讲。译者：姚秦龟兹三藏鸠摩罗什大家都知道鸠摩罗什大师，他有着不可思议的弘法利生愿力。《高僧传》中记载，他的母亲去印度前，曾对他说：“如果你去汉地弘扬大乘，大乘教法一定会大兴，但对你自身不会有利益。”鸠摩罗什说：“大乘行人舍弃自身是理所当然的，如果能让大法东传，即使我身入炉镬也无憾！”从这句话可以看出，他的发心确实不可思议。鸠摩罗什的父亲叫鸠摩炎，是印度一位非常了不起的智者，后来他游历到龟兹国，龟兹王非常敬慕他，就迎请他为国师。龟兹

7、王有一个特别聪明的妹妹，据说过目不忘，一闻成诵，各国王子都想娶她，可是她都不愿意。最后她看上了鸠摩炎，让国王逼他和自己成亲，鸠摩炎不得已还俗与她成家。婚后不久她就怀了鸠摩罗什，自从怀孕后她变得更加智慧超常，就像舍利子的母亲一样，并且无师自通梵语。一位阿罗汉听说此事后，认定她怀了有智慧的孩子。确实如此，鸠摩罗什降生后，她就不会说梵语了。鸠摩罗什出生不久，他的母亲就萌生了出家的念头，可是鸠摩炎不同意，