无量寿经第6课讲记(索达吉堪布).doc

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1、第六课思考题1．复述并解释国无恶趣愿。2．请结合不堕恶趣愿比较极乐世界和其它刹土的优劣。3．有人对于极乐世界有情皆为金色肤色心存怀疑，如何遣除这种怀疑？4．极乐世界的众生形貌无有美丑之别，这有什么重要意义？5．什么是宿命通？具足宿命通对修行人有什么意义？顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！前面讲了佛陀宣说此经的缘起以及法处比丘发愿前的经历，今天开始讲法处比丘在世间自在王如来面前发的四十八愿。每位佛陀的发愿不尽相同，在《悲华经》中释迦牟尼佛发了五百大愿，在《药师经

2、》中药师佛发了十二大愿，而在《无量寿经》中阿弥陀佛则发了四十八大愿其它译本有三十六愿、二十四愿的提法，这是由于分摄不同所致——有些译本的一个愿含摄了其它译本的好几个愿，有些译本的好几个愿在其它译本中摄为一个愿。但现在一般共称的就是四十八愿。。阿弥陀佛的四十八愿非常重要，每个学净土法的人首先要了解他的发愿，然后要跟随他发愿。哪怕生起一刹那这种意念，也有无量无边的功德。前面我们讲了，法处比丘并非考虑一天两天、一月两月或者几百年、几千年，而是经过五个大劫的深入思维，才总结出这些大愿。这些愿中蕴含了他的智慧和悲心，对众生的解脱有甚深因缘。在座诸位遇到此法很不容易，可以说是前世积累福报的结果在此

3、经后文中，对这个道理也有说明，如云：“若于福德初未修，终不闻斯微妙法，勇猛能成诸善利，当闻如是甚深经。”。所以大家应该认真思维这些大愿，深入领会其意义。有些道友以前可能学过四十八愿，但每位法师的讲解方式不完全相同，所以这次重新学习还是有必要的。在学习的过程中，大家也应该参考其它法师的讲义或者注释。我有一个习惯，不管学习任何经论，提前都要找很多参考书。以前法王讲中观前，我会准备很多中观方面的书；法王讲因果经论前，我也会准备很多因果方面的书。不过现在个别人从来不看参考书，我并不是说当年自己学得如何好，但自己学法的态度跟个别人确实不同。不能说所有的人不好，大多数人学法的意乐很强烈，但个别人确

4、实存在问题，他们不要说参考其它资料，甚至正在讲的这部经都不看，听完课就把法本扔得远远的，然后寻找另一条“解脱之路”。如果是这样的话，那干脆就别听课了。学习佛法是自愿的，并不是用高压政策逼着你——如果不听法一天要罚三千块钱。既然听法是自愿的，就应该有一定的主动性。佛教的经论不像有些人想象的那么简单。如果参加世间的会议，领导讲话时你稍微了解一下，过后不一定需要学习文件，毕竟世间的有些简单道理不学习也能掌握。而佛法不同，它是遍智佛陀以金刚语宣说的，有直接和间接、正面和侧面以及外内密等不同的意义，一般人的分别念很难通达这些甚深意义，因此必须下一番工夫。在闻思的过程中，大家不要虎头蛇尾。有些人开

5、始很认真，找几本参考书，每天反复研究，可是慢慢就懈怠了，最后连所讲的书也不看，每天等着这部法结束，好像讲完这部法后自己就能解脱一样。我觉得这没有任何必要。大家应该利用有生之年，努力将自己的分别念与佛法的智慧融为一体。虽然现在是五浊炽盛的末法时代，但只要经常服用佛法的妙药，外面的很多违缘对自己也无机可乘。否则，大城市里的人免疫力本来就弱，各种烦恼的疾病时时会出现，如果自己再没有充分的应对，那在烦恼病魔面前肯定会失败的。因此，就像手机用完了要及时充电一样，我们每天也要用佛法的智慧“充电”，这样长期精进下去，自己的心态和行为就会朝好的方向逐渐改变。一天两天的学习不一定有效果，今天你听了一堂课

6、，就像脱衣服一样烦恼马上都没有了，这是不太可能的。所以大家应该像前辈高僧大德那样，长期稳重地学习佛法。稳重真的很重要，个别人刚开始学佛特别热情，就像患了“猩猩热”一样热得不得了，一定要马上成就，白天不休息，晚上不睡觉，甚至吃饭都觉得耽误时间，一口饭含在嘴里要考虑三次，一直舍不得吞下去，可是最后又彻底放弃正法，心态和言行特别离谱。我觉得这样不是很好。学佛应该有长期的稳重，佛经中经常讲三大阿僧祇劫，所以大家要坚固学佛的誓愿。下面开始讲四十八愿。一般我讲法都要参考一些讲义，但这次因为没有合适的参考书，只能对照一下藏文译本，所以只好凭自己的理解给大家讲一讲，在此过程中如果有不符经义的过失，我提

7、前在僧众和诸佛菩萨面前忏悔。本来，凡夫人讲经不可能百分之百符合经义，但前辈的很多大德说，只要不是故意曲解法义，而是尽心尽力作解释，在此过程中即使有点错误，也不会有很大罪过。一、国无恶趣愿：若我证得无上菩提，国中有地狱饿鬼畜生趣者，我终不取无上正觉。如果我将来证得无上菩提，我的国土中不要有地狱饿鬼旁生趣，如果有地狱饿鬼旁生趣，我就不取无上正觉果位。为什么法处比丘要发这个愿呢？一方面地狱饿鬼旁生太痛苦了，另一方面要帮助它们也非常困难，因此他宁可不取