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《_看不见的手_与_商业社会_亚当_斯密的自利观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、看不见的手与商业社会*亚当!斯密的自利观杨∀芳∀卢少鹏∀∀提要:∀18世纪的西欧,自利作为一种转型时期的社会现象成为众多思想家争论的敏感话题。斯密揭示了自利的两层含义自保与虚荣,并通过阐释看不见的手的理论和利用斯多葛派的部分与整体的和谐观整合了其他思想家对自利的理解。他肯定了在商业社会里,追求自利对社会发展带来的好处,并把制度作为联结自利和公益的纽带,从而使人们的自利追求摆脱了传统的道德谴责,也为抨击政府以公益为借口牺牲民众自利的暴政提供了理论依据。关键词:∀亚当!斯密∀∀看不见的手∀∀自利∀∀公益∀∀商业社会作者杨芳,女,湘潭大学哲史文化学院讲师;卢少鹏,男
2、,湘潭大学哲史文化学院讲师。(湖南湘潭∀411105)∀∀亚当!斯密,18世纪苏格兰杰出的启蒙思想家,两神两个层次,即自保与虚荣,并借看不见的手(即造百余年来,他的名字与#国富论∃%,更具体地说与看物主的理性设计)的理论使自己的自利观成为研究商不见的手这一术语紧紧连在一起,广为人知,甚至被业社会的人性学基础。因此,和其他思想家相比,斯人们竞相引用。不过,看不见的手往往被简单地指密的自利观更具体系性、独创性和现实批判性。本文称为市场的自发调节机制,在市场这只看不见的手就此进行深入分析,以期还原18世纪西欧商业社会背的作用下,人们在追求自我利益的同时无意识地导
3、致景下斯密的自利观。了公共利益的实现,因此政府应该采取自由放任的政策以鼓励自由竞争&。一如果我们从思想史的角度全面考查斯密的思想,斯密本人赋予的这只看不见的手以及自利的内涵就18世纪的西欧,往往被史家们称为追求财富、权会呈现出另一幅图景。斯密不仅把自利分为肉身与精利和享乐的时代∋。在这个时代,西欧的商业、工业*本文系湖南省教育厅一般项目(项目编号:09C969)#亚当!斯密民生思想研究∃的阶段性研究成果。%该书全称为#国民财富的性质和原因的研究∃,学术界常常简称之为#国富论∃,本文沿用此说。&斯密在他的所有著作中从未使用过自由放任(laissez-faire)一词
4、,该词是法语,最初由18世纪法国重农学派提出来。朱绍文先生曾特地提醒大家注意斯密不仅是一位经济自由主义者,还是一位政府干预论者。见其#经典经济学与现代经济学∃,北京大学出版社,2000年,第51页。∋许杰明:#十七世纪的英国社会∃,中国社会科学出版社,2004年,第3页。124看不见的手与商业社会及信用业蓬勃发展,社会流动明显加快。%越来越多南海泡沫事件(1720年)以及沃波尔时代(1734-的人离开祖辈生活的乡村进入陌生的城市,投入到制1742)普遍的政治腐败。这使当时的人忧心忡忡:金钱造加工业、国内与远程贸易、股票和期货投机等各种行不仅在腐蚀普通民众的道德,也
5、正侵蚀着原有的政治业。在这个时代,斯密所谓的人的互相交易倾向,不秩序!∗沃波尔的政敌博林布鲁克(1678-1751)哀叹安于现状的倾向、奢侈享乐和相互攀比的倾向,因为分前所未有的腐败滚滚而来,犹如打开了潘多拉魔盒,工的细化得到了极大的释放,社会呈现出与过去截然不计其数的罪恶和不幸都降临在这个国家的头上+。不同的风气&。显然,一个新型的商业社会已经悄然逼近,,过当时的人们对社会风尚的这种变化做了细致而生去农耕时代的宁静安闲、庸碌无为和知足常乐逐渐被动的刻画。一位伦敦富商发觉,菲尔丁时代(1701-不安于现状和追求财富、地位与享乐的社会心态取代。1754)的英国,世道
6、变了,如今每一个手艺人看上去都这些新的时代风尚就像弥散在空中的新气体,已像是商人,每一个商人看上去都像绅士,每一个绅士看经被当时许许多多的人感受到了。一场转型时期新旧上去都像贵族。((最低贱的工匠的儿子((居然到观念的大交锋,在文化领域拉开了序幕,并愈演愈烈。海关来申请体面的职务((同样出身的女孩子,如今争论的焦点在于:商业社会里,人们追求自利,是善也在出售或者缝制高档女装,要不就是侍奉贵妇人还是恶?是促进还是阻碍公益?是有利于还是有损((律师的书记,城里的学徒,如今也打扮得像是骑兵于整个社会的发展?军官,养狗,养女人,在剧场里发表意见,在酒店里高谈在这场持久的争论
7、中,思想家们对自利的理解阔论。城里的绅士不理田产,要参与政治。下议院的经历了一个演变的过程。早期的代表人物,沙夫茨伯议员,有一点名望的,都迫不及待地要获取爵位,穿着里(1671-1713)认为,人是以利他的方式来行动的,正打扮,车马仪从,日常开销,处处攀比贵族∋。是人的利他主义和仁爱促进着社会公益−。曼德维尔斯密的同乡斯摩莱特(1721-1771)通过描述巴(1670-1723)抨击了他的这两个观点,认为个人的自斯,英格兰西南的温泉疗养地,生动展现了菲尔丁身后利才是人的行为动力。正是个人一心关注自
