牟宗三良知自我坎陷说研究

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1、分类号：B261学校单位代码：10446硕士学位论文论文题目：牟宗三“良知自我坎陷”说研究研究生姓名：张立恩学科、专业：中国哲学研究方向：儒学哲学及其现代价值研究导师姓名、职称：姚春鹏副教授论文完成时间：2014年3月万方数据曲阜师范大学研究生学位论文原创性说明（根据学位论文类型相应地在“□”划“√”）本人郑重声明：此处所提交的博士□/硕士论文《牟宗三“良知自我坎陷”说研究》，是本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读博士□/硕士学位期间独立进行研究工作所取得的成果。论文中除注明部分外不包含他人已经发表或

2、撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确的方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。作者签名：日期：曲阜师范大学研究生学位论文使用授权书（根据学位论文类型相应地在“□”划“√”）《牟宗三“良知自我坎陷”说研究》系本人在曲阜师范大学攻读博士□/硕士学位期间，在导师指导下完成的博士□/硕士学位论文。本论文的研究成果归曲阜师范大学所有，本论文的研究内容不得以其他单位的名义发表。本人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规定，同意学校保留并向有关部门送交论文的复印件和

3、电子版本，允许论文被查阅和借阅。本人授权曲阜师范大学，可以采用影印或其他复制手段保存论文，可以公开发表论文的全部或部分内容。作者签名：日期：导师签名：日期：万方数据摘要牟宗三先生的“良知自我坎陷”说以两层存有论的架构实现价值世界的确证和现象世界的开出，藉此解决近代以来中国社会和中国文化所遭遇的困境。顺牟先生学思生命之发展历程言，“良知自我坎陷”说有认识论、历史文化、本体论等诸形态。就其哲学架构言，“良知自我坎陷”说首先建构起一即内在即超越之良知本体，本体朗现即成就“无执的存有论”，在“无执的存有论”中，物

4、是实物，事是实事。本体坎陷而落于现实即综合的尽理之实践。本体之自我坎陷开出“执的存有论”。“执的存有论”之本质是识心之执，即知性、想象、感性三者的“下趋”与“上达”之综和，一方面使主观之表象客观化为客观之现象，另一方面则成功认识活动。识心之执之落于实践即分解的尽理之实践，由此即可开出科学与民主。本文共分为三章：第一章将“良知自我坎陷”说置于近代中国社会现代化进程与现代新儒学发展的逻辑语域之中，探讨其提出的原因。同时，通过梳理“良知自我坎陷”说之发展历程，揭示其“连续发展”与“综合升进”之内在理路。第二章以

5、内在诠释法疏解“良知自我坎陷”说之逻辑架构，以其形上证立与现实展开，展现其思想理路之具体展开。第三章就“良知自我坎陷”说对牟先生两层存有之哲学体系及中国文化生命与人类文化发展之重要意义而展开论述。关键词：牟宗三；良知；坎陷；物自身；执；智的直觉；现象万方数据AbstractMouZongsan'sThoughtofConscienceSelf-negationaffirmsthevalueworld,formsthephenomenalworld,solvethedilemmaofthesocietyan

6、dcultureofChinainmoderntimesbytwolevelontology.FromthedevelopmentofLearningandthinkingoflifeofMouZongsan,‘selfnegationofconscience’hastheepistemology,historyandculture,theontologicalforms.Fromthephilosophicalframework,hefirstconstructsainternalandtranscen

7、dsubstanceofconscience.Theroleofthesubstanceofconscienceisthe‘Noumenalontology’,here,thingsaretrue.Itputsintorealityiscomprehensiverationalpractice.Theselfnegationofconscienceformsthe‘Phenomenalontology’.Itistheessenceofcognition.Understanding,fancy,sensi

8、bilityofacombinationofrisingandfalling,ontheonehand,itmakesthesubjectiverepresentationoftheobjectivetotheobjectivephenomenon,ontheotherhand,itmakesthecognitiveactivitiestocomplete.Cognitiveheartputsintorealityisdeco