牟宗三《政道与治道》的研究

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1、黑龙江大学硕士学位论文牟宗三《政道与治道》的研究姓名：周晓莹申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：樊志辉20110328‘中文摘要Iiiiiii暑薯i置iiiiii宣iiiiii宣iiiii宣iii置iiii宣iiiiiiii置iiiiiiiiiiiiiiiiiiiii宣暑置置iii置iii一中文摘要牟宗三是现代新儒家的重镇之一，其哲学思想往往被认为具有时代意义和创新价值。他的哲学视角建立在中国的民族危机和社会危机之上，关注中国哲学向何处去，中国文化向何处去的问题。本文试图分析《政道与治道》一书的架构和其中

2、包含的政治哲学思想，明晰在牟氏哲学视野下政权的本质、政治与理性的关系、理想政治的基础及追求目标，并在梳理这些观点的同时分析其思想的局限性及对当今社会的积极价值。希望通过浅显的研究能够给予当今社会一些有意义的启示。关键词：牟宗三；政治；理性；现代化黑龙江大学硕士学位论文AbstractMouZongsanisoneofthemostimportantrepresentativefiguresofcontemporarynewConfucianism，whosephilosophicalthoughtisregul

3、arlyregardedashavingtimesignificanceandinnovativevalue．HisphilosophicalperspectiveisbasedonnationalandsocialcrisisofChina,concerningwhereChinesephilosophyandChinesecultureareheadingto．ThispaperU-iestoanalyzethestrucRlreof(PoliticalDoctrineandGovernmentalDoct

4、rine》andthepoliticalphilosophythoughtitimplicates，definingtheessenceofregime、relationshipbetweenpoliticsandreason、andthefoundationandpursuinggoalofidealpoliticsfromMouZongsan’sphilosophicalperspective，atthetimeofsummarizingtheseviews，wealsoanalyzethelimitati

5、onsofhisphilosophyanditspositivesignificanceinmodemsociety．I、析shthroughtheplainstudywecouldaffordsomesignificantenlightenmenttomodemsociety．Keywords：MouZongsan：politics：n麓略on：modernization．U．绪论一、新儒家的兴起与研究背景五四新文化运动，引入了以民主和科学为主要内容的西方思潮，也冲击着在思想领域一直占主流位置的儒学，全盘西化

6、思潮在中国的影响不断扩大，“打倒孔家店”的口号使中国传统文化面临着走向虚无的危险。很多激进的革命者相信顽固的复辟势力和驽钝的民族性格，都是儒家文化奴役所致。1916年《新青年》连载了易白沙的<孔子评议》一文，直言“孔子尊君权，易演成思想专制之弊"①。陈独秀先后撰写<一九一六》、<复辟与尊孔》等近十篇文章伐孔。李大钊也先后发表《孔子与宪法》、《自然的伦理观与孔子》，反对将孔教列入宪法。鲁迅、钱玄同、吴虞等人都激烈地反对儒家传统，将儒学视为吃人的、落后的、反动的糟粕。一时之间，儒学被激进的革命青年视为黑暗与屈辱的始

7、作俑者，遗忘在时代的长河中。20世纪20年代以来，一些学者视维护以儒学为主体的中国文化为己任，力图为儒家学说争取现代意义和时代价值。如梁漱溟、冯友兰、熊十力、马一浮、张君劢、钱穆、贺膦、方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观，这些学者在广义上都被称为“现代新儒家一。1958年牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅四人联合发表<为中国文化敬告世界人士宣言》，连同熊十力、梁漱溟，上述六人又在狭义上被称为“现代新儒家一。事实上自民国以来，儒学与现代民主的关系就深为知识分子所困扰，并成为长期争论的话题。萧欣义先生曾在‘一位不畏权势的当

8、代儒者对民族自由的探索》中将关于此问题的争论分为四大派：第一派主张儒家传统思想在本质上是反民主、反自由、反人权的，只有抛弃儒家思想，才能实现民主政治。第二派认为民主、自由、人权与中国国情不符，西方思潮泛滥将使中国失去民族精神，而最终亡国。第三派强调儒家思想符合民主、科学的内质，民主政治与儒家精神不矛盾。第四派则推崇儒学本身就包含民主、自由、人权的要求，只是在长期专制压迫下变质，o张雪梅