2015-2016学年人教版选修先秦诸子选读当仁，不让于师教案

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1、当仁，不让于师教案教学目标：1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。教学重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。教学难点：对孑L子在道德、学问诸境界的概括、评价。教学设想：1、可以把教材屮13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇；二是孔子对学生的评价、感情；三是孔子对学牛的教导及孔子在牛活中体现出的个性魅力。归类后，学牛可能会更容易把握课文内容。2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍

2、、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法；也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。3、第10节《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》之前学过，在此可以略过。教学时间：3课时教学过程：整体感知：通读全文13章，把这些内容作一简单分类。第一类：课文第1、2、3节：学生对老师的评价和推崇。第二类：课文第9、10、11、12、13节：孔子对弟子的评价和感情。第三类：课文第4、5、6、7、8节主要内容：孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。第1课时品析第一类：课文第1、2、3节。一、导入:1、程门立雪：旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

3、成语出自《宋史•杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢（音zu6）与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”2、片言之赐，皆事师也。一一梁启超《中国历史研究法.自序》3、岳飞祭0帀宋代的也'族英雄岳飞因幼年丧父，家境贫寒，无钱上学。周侗老师十分喜欢这个勤学的孩子,免费收岳飞为学生。周侗老师不仅教育他如何做人，帮助他树立爱国爱民、建功立业的远大抱负,述教会他射箭的绝技。周侗老师去世后，岳飞把他当父亲一样安葬。每到初一、十五，岳飞不管在什么地方都会祭拜周老师。在痛哭一番之后，他必定会拿起老师所送的三百斤重的弓，射三箭后才冋去。4、李宗仁尊师若父李宗仁

4、幼年的教师曾其新，驼背弯腰，人们戏称“曾背锅”。别看其形陋貌丑，李宗仁先生却敬若父辈。曾期新年老无依，长期随军，由李宗仁出钱奉养。李宗仁还在司令部驻地附近修建房屋，给老师静居。并派一名副官专门侍奉，李每天还要亲去问安。李宗仁的另一名姓朱的老师，也长期随李宗仁起居。李对其照顾无微不至。老河口的老百姓都说，在李将军身上，真正体现了“一日为师，终身为父”的师生Z爱，得恩不忘报，实乃大丈夫。［注释］:毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。无以：没有用来……多：只，仅仅。见：表明。【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没

5、法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”【串讲】在弟子们眼中，孔子是一个什么样的形象呢？“叔孙武叔毁仲尼”，叔孙武叔是鲁国的大夫，“毁仲尼”就是诽谤仲尼。且看孔子的弟子怎么反应。“子贡曰”，子贡即端木赐，姓端木，名赐，字子贡，卫国人，是孔子门下最擅长言谈的人之一。《论语•先进》篇记载：“言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏意思是说孔门弟子各有所长，能说会道的是宰我和子贡，善于办理政事的是冉有和子路，长于古代文献的是子游和子夏。那就看看子贡是怎么说的：“无以为也”，好比说“无用为此”，指这样诽谤孔子没有用。为什么没有用呢？因为“仲尼不可

6、毁也”。为什么仲尼是不可毁谤的呢？因为他的才徳太高了：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”这句话意思是说，他人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳月亮，没有办法超越。简单的一句话就使用了两个比方，而两个比方又构成了鲜明的对比，把孔子才德的出类拔萃说得淋漓尽致。就是因为孔子太卓异了，所以说他的坏话根本就没有用：“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！自绝”指自行断绝跟对方的关系。这句话意思是说，纵使人们要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只不过显出他们不自量罢了！【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达

7、了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。三、选文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀,如Z何其可及也？"【注释2】：矢口：通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。斯：（连）就，那么。道：“道”通“导”,引导。绥（随